馬爾巴噶舉的三年閉關內容

法王如意寶晉美彭措：「噶舉派主要修持的法是勝樂金剛和那若六法，這與寧瑪派的六中陰解脫竅訣基本相同。」

　　仁珍千寶仁波切開示：「再接著說馬爾巴噶舉。馬爾巴噶舉有四大八小，跟我講的香巴噶舉一樣，馬爾巴噶舉的修法基本上是一樣的。

　　馬爾巴譯師是1012年到1097年期間的人，他去了印度好幾趟，馬爾巴是非常大的成就者，他的成就在哪裡呢？對世間法方面很有成就，在培養弟子方面也很有成就，他這種的人是非常稀少的。

　　所謂世間法上面最有成就的，他是一個商人，做生意很有成就。他也在西藏建立寺廟等等，建築方面很有成就、 藝術方面也很有成就......這個是世間法的成就。

　　出世間法的成就，他冒著生命的危險去印度，在那洛巴大師等等座下學習佛法，精進修行、苦修、對修行方面、對翻譯方面有很大的成就，他翻譯過很多經典。

　　他修行方面很有成就，弘揚佛法等等亦很有成就，培養像密勒日巴大師等等很多弟......他的法門流傳到現在，因此他對整個法門的傳承、傳法有很大的成就。他本身主要修的本尊是喜金剛法門，但是因緣不一樣。

　　後來鄂巴傳承裡面，鄂巴就是馬爾巴譯師的弟子，鄂巴七壇城裡面有很多種法門，總共有七大本尊等等......這裡面後來噶舉派四大八小的所有最基本的本尊是勝樂金剛。密勒日巴大師的很特殊的因緣，密勒日巴大師是靠修持勝樂金剛成就的。

　　在閉關和修法的前行法門，出離心、菩提心、空正見這部分跟其它的傳承沒有大不同，主要是密法的修持方面，最根本的本尊就是勝樂金剛。

　　勝樂金剛有三大傳承，密勒日巴傳給他的大弟子岡波巴，然後岡波巴的廣傳，密勒日巴傳給惹瓊巴的傳承，密勒日巴傳給惹瓊巴的一個傳承。密勒日巴傳給安宗頓巴一個傳承，總共有這三個勝樂金剛傳承。我們通常稱為廣、中、短三個修持。

　　因為岡波巴大師是知識豐富的一位大學者，因此密勒日巴傳給他的法門是並常廣大配合續部的一個法門；惹瓊巴大師是一位大瑜伽士，特別與密乘非常有因緣和通達續部的一位，因此傳給他的法門是取出很多密法的精華，這種比較簡單。這兩個廣簡沒有很大的差別，通常有些人稱惹瓊巴大師這個叫廣大的儀軌。傳給安宗頓巴的是非常簡略和簡化的，一般忙碌的人可以修持的一個法門。

　　後來這三大傳承流傳到噶舉派四大八小裡面，每個都有保留一個特色和特別提倡和相應的不同，因此分成那麼多個宗派。實際上基本的噶舉派沒有什麼大不同，修法方面那洛六法為根本，是猛烈火、光明、幻身、中陰、頗瓦法和大遷識法。

　　閉關部分雖然有很多種閉關的方法，但是大部分後來寫的這些規矩裡面，紅派、寧瑪派的閉關關房的規矩和噶舉派很多關房的規矩大部分很多都是相同的。

　　以直貢噶舉來講，仁增秋吉劄巴他接受所有藏傳佛教密經的精化，綜合在一起後就做為很多閉關的修持。這裡面新譯派和舊譯派的修行方法保留的非常完整。因此大部分是跟舊譯派也是相同的。

　　噶瑪噶舉派裡面也是很多都相同的，包括竹巴噶舉。我今天有問到一個巴隆噶舉，巴隆噶舉比較稀少，其它的大家都能瞭解我剛剛所提到的馬爾巴譯師的學習和密勒日巴的修持，就是噶舉派的修持方法。

　　巴隆噶舉三年三個月閉關，有共同的部分和不共的傳承，他們分為兩種閉關，具體我沒有看到，我只是問其它的上師，因為它比較稀少我比較有興趣，因此特別介紹他說前面有止修止觀這兩個，簡單稱為止禪或者止修一個月，再觀修一個月。

　　止修的時候大部分是靜坐為主、觀修的時候誦大手印。然後要瞭解大手印內容，這樣修持兩個月，之後就開始共同的法門。

　　先修四反感法，人身難得、壽命無常、業力因果、輪回諸苦，這四個各修一個月，總共有四個月。

　　再來修不共的法門，法門裡面就是皈依、發心兩個要配合，大禮拜十一萬一千一百一十一，之後修金剛薩坨，一個月、供曼達拉一個月、上師相應法一個月。

　　上師相應法裡面，有時候要加上其它的上師相應法，基本的上師相應法是勝樂金剛上師相應法。那是瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴或者是巴隆噶舉的開山祖師達瑪旺秋的上師瑜伽法。看個人的時間興趣和相應各修一個月或者是多一點。

　　之後勝樂金剛要閉關修持六個月，之後開始要修持那洛六法一年，再修金剛亥母、不動佛、大日如來和吉祥天女、瑪哈嘎拉，都是各修一個月，再修頗瓦法一個月，頗瓦法以後修施身法，去墳墓或者是比較有危險的地方，再考驗自己的定力，考驗自己禪定的功夫，再修持薈供。

　　薈供看個人的時間，有時候就上座修薈供，最後就酬謝和做薈供回向，這樣就結束圓滿三年六個月的修行。

　　閉關結束的時候，新的先修普巴金剛兩個禮拜，他們的三年閉關是這樣的。其它的噶舉派噶瑪噶舉我有問兩位以前閉關的，他說裡面念誦咒語比較多的，今天講到這裡，阿彌陀佛！」

(仁珍千寶 勝覺之路 )