2018年11月13日 星期二

虔信日光——北藏法主益西登德上师传【十】传记补余

虔信日光——北藏法主益西登德上师传【十】传记补余

原创： 灵龙智悲甘露 速赐加持 7月25日
   传记补余


传记补余

(示现涅槃)
从究竟胜义谛而言，大成就者早已超脱生老病死轮回之法而成就了不变金刚身。然而，在外现世俗假有之中，为了敦促持常见之化机能够修持妙法而欲示现涅槃之相。正如《宝性论》中所云：“如实见真谛，虽已离生等，大悲心尊主，示现生老死。”如其所言，从2017年开始，怙主仁波切显现上法体出现不适，并曾多次预示出趋入圆寂的征兆。
上师平时对弟子们所供养的马等动物模型示现上非常的喜爱。但是有一天，他老人家却吩咐长期在恩师身边侍奉的多吉攀珠（上师的侄女攀珠空行母）把那些模型都供到佛堂里面去，并且对她说道：“如果老僧贪恋了这些模型那该如何是好？还是设供在莲师像与佛塔前比较好。”
藏历七月份，上师也一反常态地要求在喇荣山上常年闭关的弟弟日比多吉活佛回来寺院，活佛也特意从色达下来照顾上师老人家在玲珑寺住了很多天。另外，当上师的弟弟秋吉尼玛仁波切欲前往西藏传法之前，上师对活佛说：“你这次出去，不知道我们今生还有没有再次相见的缘分。”当时，上师的侄子邬金曲扎活佛也正在汉地弘法，听到老人家这样的话语，两位上师都匆匆地结束传法后陆续回寺，因此具足胜善功德的一家⼈终于齐聚一堂。
在藏历七月二十九日那天，上师的侄子丹孜诺吾活佛陪同上师在经堂内环经行转绕，当中途休息的时候，恩师说：“现今大家都已经齐聚，我的心里踏实了。”活佛知道上师平时不会说此类的话语，这一番话使他产生了疑虑，所以向秋吉尼玛仁波切作了如实的反映。仁波切打卦时出现的卦象也不好，因此吩咐寺院的铁棒喇嘛（管家），在僧众结夏安居结束后的初三那天，要为老上师举行祈福延寿法会。
初一那天，康东寺的全体僧众来到玲珑寺，在新僧舍里为上师禳灾住世诵经祈福，他们向上师启白时，上师长时间目视虚空而入定。当念经结束问安时，上师说：“非常愉悦，没有感到一点劳累。”第二天，恩师说不能在康东寺的僧众前转绕，所以初二上午便没有去内环经行。
八月三日零点四十分左右，他老人家示现疾病之相。当时在身边侍奉的侄子隆多等人立刻通知了邬金曲扎上师及诸位活佛，请老人家用了圣物甘露丸。当凌晨一点半多的时候，由秋吉尼玛仁波切作了临终的引导开示，老上师在具足大圆满双目要视的状态中趣入了本来解脱之地。
公元2017年9月23日，藏历胜生周火鸡年具贤月八月初三凌晨，南瞻部洲殊胜善知识、宁玛派具大成就之圣者、前译北派伏藏教法法主、北藏法脉传承之中流砥柱、各部坛城之主尊、于北藏传承具不可思议恩德者、吾等娑婆世界有情之尊胜怙主、三恩具足之至尊根本上师益西登德仁波切在西康玲珑寺示现圆寂，色身坛城摄归于甚深法身界之中，世寿八十三岁（1935～2017）。人天眼灭，法海舟沉。四众顿失依怙，法门痛殒巨匠。人天震悼，草木含悲。哀思无限，难于言表！
大圆满的修行人趋入涅槃妙城、成就正等觉佛果，有现前圆满正觉与真实正等正觉二种。《心境续》中云：“涅槃彼有二：真实正等觉，现前正等觉。现前正等觉之士，出现光、声、金刚舍利、佛像、大地震动等。”在《遗体炽燃续》中说：“何者圆寂时，彼出像舍利，如斯光与音，大地将震动。空中雨雾气，如是兆后现。”正如此说，恩师之圆寂具足了密续中所讲到的现前圆满正觉之诸种征象。
在藏历八月初一的清晨大概六点时，发生了地震(依据经典，这是成就者即将示现圆寂的徵兆)；当天下午七点左右邬金曲扎活佛等人还听见了从南方传来悠长美妙的声音；还有画眉鸟等各种鸟类也发出了各样悦耳动听的音声。大家不知道这究竟意味着什么，便把这个事情告诉了次仁等人。尼僧白玛旺姆等人说，初三凌晨大概四点半左右的时候她们感觉到了地震，这事还专门给次仁打过了电话。
十一日的夜晚，天空中群星闪烁，有不少人看见东方的一朵白云处出现了闪电之光相，持续了近一个小时左右。这些正是密续中所说的地动、声响、闪电等成就佛果之殊胜瑞相。之后的几天里天空中出现各种异相，信众们见到了彩虹以及伞状与莲花形等的各色彩云。



上师圆寂的那一段时日里正值深秋，寺院附近的各种树木却不同于往时，更加地生机盎然，并且持续了很久。
初九那天，由龙多仁波切作了祈请出定，当活佛将上师从禅定中唤起时，寺院上方虚空中出现了奇特的五色彩虹。当大家给法体着装时，发现头顶梵净穴的毛发脱落了，过几天之后从法体的左右鼻孔中流出了红白明点（为大圆满成就的稀有徵兆）。
上师圆寂的事情依据传统保密了七天，初九正式向外界公布。本寺的僧俗四众弟子都汇聚在上师的身坛城附近，日以继夜地进行各种供灯、供水以及作广大的会供供云等。藏地北派伏藏传承下各寺院的众多上师和僧众弟子们全部纷纷前来瞻仰朝拜上师法体，举行各种广大会供、念修上师供养仪轨等。各地的四众弟子也都精进行持各种善行和共修上师云供修法等与上师仁波切结缘。
前来拜见上师法体的各地信众与本寺僧众等也都在法体前作了各自的发愿修行供养，大家总共发愿念诵十六亿遍金刚萨埵心咒和三亿遍阿弥陀佛圣号等，还有不少人发愿终生护命放生等。另外，有发愿闭关修持《三部上师修持法》等；有分别承诺闭年关、闭月关修行等；也有发愿勤于闻思教法；还有承诺精进于师承仪轨事宜等。总之，弟子们为了报答上师的恩德，做了大量的发愿精进修法之善业等。
至尊皈境仁波切入灭后，以北藏大成就者仁增南卓嘉措法王为主的北藏各寺；上师法王如意宝的补处至尊门措空行母﹑智戒具足之成就者龙多降措活佛﹑语自在上师丹增嘉措活佛﹑格日大堪布﹑喇荣四众常务理事会人员为主的许多堪布与堪姆，以及亚青寺益噶活佛和理事会成员等都直接或间接前来悼念，给予家人关怀慰问等。
来自炉霍寺、觉日寺、道孚灵雀寺等五十多位具足智戒功德的格西、其它护持正教远近闻名的诸善知识们，和西绒寺等苯教的僧众等，以及来自喇荣、巴达、吉夏和玛布等处的尼众等，都亲临涅槃法会诵经祈愿等，并且给予寺院极大的帮助。
总之，藏地修持宁玛﹑萨迦、噶举﹑格鲁各教派，以及雍仲苯波等不同宗教的寺院和僧尼等并当地百姓都参加了法会念修祈愿等。

寺院本来原定于十五日进行荼毘法会，但是考虑到法体日渐缩小，还有本寺僧众们都特别希望能够在尊贵的法体前多做近距离的供养等，所以荼毘的时间延迟到了藏历二十一日。
至公元2017年10月11日，荼毘那天，当丹孜诺吾活佛和土登洛珠堪布用宝瓶上的孔雀羽毛丈量法体时，发现法体已经缩小到了一肘高。
依照续部护摩仪轨荼毗法体时，火供的坛城五方分别为五部主尊：东方为四臂观音·普度众生坛城，由秋吉尼玛仁波切坐首席主法；南边为噶玛朗巴伏藏文武百尊坛城，噶钦喇嘛坐首席；西方为普明坛城，由达瓦坚赞喇嘛坐首席；北部为普巴金刚坛城，威色多吉喇嘛坐首席；中间为八大法行·自现之坛城，由居麦贤攀喇嘛坐首席，如此进行的焚供仪轨。当时，有近五百名尼众精进修持上师供养仪轨与会供并念诵了《普贤行愿品》，近一千名当地百姓称诵了阿弥陀佛圣号等。
当时，天空之中遍布着各种形状和各种颜色的彩云等，可谓是瑞像纷呈，数千参加法会的藏汉四众弟子都目睹了这一胜景，升起了敬信。在《涅槃经》中说：殊胜瑜伽者的身体必定具足四大解脱之法。何人在何地如若见到一说法者之尸体，此人即使造作了无间罪业也将会清净；如若一些动物食用此尸体，或者何人品尝到其灵骨舍利，或听到火化其法体之声，接触火化之烟雾也都将得到解脱。



当二十八日开启荼砒炉门时，发现怙主仁波切为后代修行者们留下了殊胜的供养对镜——灵骨舍利、舍利子以及心舌眼等稀有圣物。正如大能仁佛陀所说：“为了利益众生故，方便留下舍利罗。”
在此略写了众所周知的至尊怙主仁波切殊胜传记，但由于上师不欢喜宣说自己的功德，并且，对于圣者的内密功德我等亦无法了知故，因此未写仁波切的密传。至于上师对整个圣教佛法兴盛所做出的努力；恢复面临间断北传伏藏教法所起到的不可替代作用，以及对于轮回痛苦中众生所赐解脱利益的无比恩德，这一切一切超凡脱俗之不可思议圣行，实非我等凡夫语言之所能尽述。正如经论中所说的那样：“上师殊胜之功德，纵吾幻变生百舌，历经无边俱胝劫，不能尽数悉宣说。”    
最后，祈愿怙主仁波切大悲心不舍众生，不变尊胜化身早日乘愿再来，直至轮回穷尽间弘法利生事业遍虚空界恒常任运而住，一切善愿愿依三宝三根本加持力如是圆满。
                          
          成就二利到彼岸
殊胜上师之功德，
我心未解所造罪，
上师本尊前忏悔。
自他二利之甘露，
愿有情恒得满愿。
生生世世轮回中，
殊胜上师摄持已，
心续充满三学德，
语传证教妙音声。

  怙主上师略传终  愿增上一切善
圆满

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    阿弥陀佛
    真修真得往生果，种种瑞相即表明，若是你我真离苦，当下放下念弥陀。
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