普巴扎西仁波切開示
弟子：感恩上師！還有一個師兄說，他很喜歡觀想，如喝水的時候，不僅觀想水裡是甘露，還觀想充滿白色的“阿”字，水喝下去以後，觀想整個身體通徹透明，每個毛孔充滿了“阿”字，這種觀想只是他自己想出來的，沒有導師傳承，他也不知道自己是意念造作的，還是自然的。他想問一下，這樣做對嗎？
上師：還是“有傳承”最好，我們說成辦解脫要具備三個條件，第一傳承法脈要清淨，也就是說，無論我們做什麼善行，都必須符合歷代傳承祖師的教言。若要是沒有傳承的話，即便當時自己感覺有多麼殊勝，由於自己成為試驗品的緣故，能否修出一個好的結果很難說，我想是挺難的。
所以傳承法脈必須清淨；就好比今天你所做的一切，歷代傳承祖師也是這樣做過的。因為他已經成辦了解脫，今天我們照著這個去做的話，那成辦解脫也近在眼前。
現前世間人會想，這種思想是否過於古老，沒有一點點創新的感覺？我們天天都在講解，歷代傳承祖師所講解的是“完全超越心識”的一種境界，它不生不滅、不增不減，因此當你覺得“如同世間一般有個創新”的時候，那完全已經超出了這個範圍，當然“不是解脫”啦。
可能很多人會想，為什麼世間說“創新才有發展的空間”，但佛教須要遵照歷代傳承祖師的教言因循守舊呢？不是因循守舊！很多人僅僅把佛教安立在一個思維範疇之中，這樣一來難免會產生剛剛所說的這些疑點，會產生一些疑惑。
但佛教所講解的不是意識範圍之內。憑藉我們的意識去說諸佛菩薩的境界，以及創新諸佛菩薩的教言，這真的像“地上說天上的境界”一般，完全是胡說八道。
世間和出世間不同的區別就在於此上。世間需要創新才有發展的空間，因為我們的思維永遠是無止境的；十天以後，可能今天的智慧是最落後的智慧；因為思維永遠是無止境的，所以必須要越來越往上。
但我們所講解的心性，它本來是不增不減的，因此，在這上面添加意識的成分後，再去創造一個解脫，這是不可得的。心性是任運自成的，完全不需要依靠因緣，應該是這樣。所以說，還是要符合歷代傳承祖師的教言。
歷代傳承祖師的教言指什麼呢？歷代傳承祖師成就以後講解心性的功德就叫教言。這一段時間我也告誡很多弟子們，真正想看書的話，就不要去看半途人寫的書，就是半途修行人所寫的教言，即便臨時感覺他的教言有多麼精彩，實際上，由於他沒有證悟心性的緣故，他所說出來的，都是他自己觀照、自己想出來的。
前一段時間，我在網上看到，好像是臺灣、香港一帶在佛教界很有名的一個作者寫了很多很多本書，那天記者問他是怎麼寫書的？他說，平常他參考很多歷代傳承祖師的教言，以這裡面的一些教證為依據，憑藉自己對它的瞭解就形成了書本，這是他“自創”的。
看到這一幕的時候，我就覺得“哦，還不如寫小說”！佛教所講解的是“解脫本具有的一些特點”，用文字描述,讓後代弟子怎麼怎麼去做，這叫教言；僅僅憑藉自己的想法，“應該是這樣，應該是這樣”，這時候應該“就不是這樣”啦！
平常，我們真需要閱讀的話，就閱讀一下歷代傳承祖師的教言，因為它是傳承祖師成就以後所講解的“成辦解脫的一種方式方法”，這些用文字立成教言，永遠不會有錯。這就告誡了我們，傳承法脈清淨的重要性，就不要再去自創了！
如今世上自創的人太多了，漢地不是也有這個功、那個法嗎？全都是自創的。我相信他應該也是佛教徒，可能他也閱讀過很多佛教的教言，但後期在佛教的教言之上加上了自己的一些觀點，創造出自己的見解來，打個標題說“這是什麼什麼法”等等，後期我們慢慢慢慢地觀照，發現還是有很多漏洞，原因是什麼呢？因為很多很多都是他自己想出來的。
平常，我們要是閱讀的話，盡可能閱讀歷代傳承祖師的教言，別去閱讀那些“半路成佛、自認為成就”的那些人的教言，因為這裡頭難免有很多漏洞。
平常，無論我們講解什麼，都說“我們上師是怎麼講解的？歷代傳承祖師是怎麼講解的？”。當前我們所講解的一系列理證，是以歷代傳承祖師以及我等大恩根本上師的教言為依據的，也就是說，今天我們所說的一切都是對的，不是憑藉我們自己的想像力，“覺得它對它就對”的。
在講解三寶的時候，僧人的特點是什麼呢？不離者為僧人，追隨釋迦牟尼佛的教言，如理如法修行並守持清規戒律者為僧人。如理如法修行，這個“理”字講解什麼呢？理就是歷代傳承祖師的教言。傳承法脈必須得清淨，它不是自創的，但凡還有一些自創成分在裡面，那就意味著這個傳承不是很清淨了。
漢地有很多很多類似這樣的，什麼法輪功啊、全能聖教啊，這個聖那個教、這個法那個功的，還不是半途某一個人的觀點嗎？我相信他之前決定看過很多佛教的書，所以裡面用了很多本佛教書上的教證為依據，但後面的觀點是自己的觀點。他自己的這些觀點，除非他成就了才如法；如果沒成就的話，無論我們臨時感覺到有多麼殊勝，還是不符合心性的特點。
弟子：感恩上師！（Y1001）
🌸上師介紹
法王如意寶晉美彭措一生不認證活佛，但有極少數破例，例如認證阿秋法王，很有趣的如此說『我從不認定轉世活佛，但您是龍薩娘波尊者的轉世活佛，這是我認定的。』法王如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，以前還沒有像這樣殊勝的大德來過我們這裏」。
🌸亞青寺現任寺主阿松活佛介紹普扎上師：
『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』
🌸噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。
弟子：感恩上師！還有一個師兄說，他很喜歡觀想，如喝水的時候，不僅觀想水裡是甘露，還觀想充滿白色的“阿”字，水喝下去以後，觀想整個身體通徹透明，每個毛孔充滿了“阿”字，這種觀想只是他自己想出來的，沒有導師傳承，他也不知道自己是意念造作的，還是自然的。他想問一下，這樣做對嗎？
上師：還是“有傳承”最好，我們說成辦解脫要具備三個條件，第一傳承法脈要清淨，也就是說，無論我們做什麼善行，都必須符合歷代傳承祖師的教言。若要是沒有傳承的話，即便當時自己感覺有多麼殊勝，由於自己成為試驗品的緣故，能否修出一個好的結果很難說，我想是挺難的。
所以傳承法脈必須清淨；就好比今天你所做的一切，歷代傳承祖師也是這樣做過的。因為他已經成辦了解脫，今天我們照著這個去做的話，那成辦解脫也近在眼前。
現前世間人會想，這種思想是否過於古老，沒有一點點創新的感覺？我們天天都在講解，歷代傳承祖師所講解的是“完全超越心識”的一種境界，它不生不滅、不增不減，因此當你覺得“如同世間一般有個創新”的時候，那完全已經超出了這個範圍，當然“不是解脫”啦。
可能很多人會想，為什麼世間說“創新才有發展的空間”，但佛教須要遵照歷代傳承祖師的教言因循守舊呢？不是因循守舊！很多人僅僅把佛教安立在一個思維範疇之中，這樣一來難免會產生剛剛所說的這些疑點，會產生一些疑惑。
但佛教所講解的不是意識範圍之內。憑藉我們的意識去說諸佛菩薩的境界，以及創新諸佛菩薩的教言，這真的像“地上說天上的境界”一般，完全是胡說八道。
世間和出世間不同的區別就在於此上。世間需要創新才有發展的空間，因為我們的思維永遠是無止境的；十天以後，可能今天的智慧是最落後的智慧；因為思維永遠是無止境的，所以必須要越來越往上。
但我們所講解的心性，它本來是不增不減的，因此，在這上面添加意識的成分後，再去創造一個解脫，這是不可得的。心性是任運自成的，完全不需要依靠因緣，應該是這樣。所以說，還是要符合歷代傳承祖師的教言。
歷代傳承祖師的教言指什麼呢？歷代傳承祖師成就以後講解心性的功德就叫教言。這一段時間我也告誡很多弟子們，真正想看書的話，就不要去看半途人寫的書，就是半途修行人所寫的教言，即便臨時感覺他的教言有多麼精彩，實際上，由於他沒有證悟心性的緣故，他所說出來的，都是他自己觀照、自己想出來的。
前一段時間，我在網上看到，好像是臺灣、香港一帶在佛教界很有名的一個作者寫了很多很多本書，那天記者問他是怎麼寫書的？他說，平常他參考很多歷代傳承祖師的教言，以這裡面的一些教證為依據，憑藉自己對它的瞭解就形成了書本，這是他“自創”的。
看到這一幕的時候，我就覺得“哦，還不如寫小說”！佛教所講解的是“解脫本具有的一些特點”，用文字描述,讓後代弟子怎麼怎麼去做，這叫教言；僅僅憑藉自己的想法，“應該是這樣，應該是這樣”，這時候應該“就不是這樣”啦！
平常，我們真需要閱讀的話，就閱讀一下歷代傳承祖師的教言，因為它是傳承祖師成就以後所講解的“成辦解脫的一種方式方法”，這些用文字立成教言，永遠不會有錯。這就告誡了我們，傳承法脈清淨的重要性，就不要再去自創了！
如今世上自創的人太多了，漢地不是也有這個功、那個法嗎？全都是自創的。我相信他應該也是佛教徒，可能他也閱讀過很多佛教的教言，但後期在佛教的教言之上加上了自己的一些觀點，創造出自己的見解來，打個標題說“這是什麼什麼法”等等，後期我們慢慢慢慢地觀照，發現還是有很多漏洞，原因是什麼呢？因為很多很多都是他自己想出來的。
平常，我們要是閱讀的話，盡可能閱讀歷代傳承祖師的教言，別去閱讀那些“半路成佛、自認為成就”的那些人的教言，因為這裡頭難免有很多漏洞。
平常，無論我們講解什麼，都說“我們上師是怎麼講解的？歷代傳承祖師是怎麼講解的？”。當前我們所講解的一系列理證，是以歷代傳承祖師以及我等大恩根本上師的教言為依據的，也就是說，今天我們所說的一切都是對的，不是憑藉我們自己的想像力，“覺得它對它就對”的。
在講解三寶的時候，僧人的特點是什麼呢？不離者為僧人，追隨釋迦牟尼佛的教言，如理如法修行並守持清規戒律者為僧人。如理如法修行，這個“理”字講解什麼呢？理就是歷代傳承祖師的教言。傳承法脈必須得清淨，它不是自創的，但凡還有一些自創成分在裡面，那就意味著這個傳承不是很清淨了。
漢地有很多很多類似這樣的，什麼法輪功啊、全能聖教啊，這個聖那個教、這個法那個功的，還不是半途某一個人的觀點嗎？我相信他之前決定看過很多佛教的書，所以裡面用了很多本佛教書上的教證為依據，但後面的觀點是自己的觀點。他自己的這些觀點，除非他成就了才如法；如果沒成就的話，無論我們臨時感覺到有多麼殊勝，還是不符合心性的特點。
弟子：感恩上師！（Y1001）
🌸上師介紹
法王如意寶晉美彭措一生不認證活佛，但有極少數破例，例如認證阿秋法王，很有趣的如此說『我從不認定轉世活佛，但您是龍薩娘波尊者的轉世活佛，這是我認定的。』法王如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，以前還沒有像這樣殊勝的大德來過我們這裏」。
🌸亞青寺現任寺主阿松活佛介紹普扎上師：
『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』
🌸噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。
沒有留言:
張貼留言