什麼是【法性不變密意釘】？

什麼是【法性不變密意釘】？

普巴扎西仁波切開示

弟子問：上師，我在供本尊的時候念心咒，當念得心比較靜的時候，可以安住嗎？

　　上師答：當然可以。我們講過，在學修本尊期間要具備四釘，四釘的最後一釘是“法性不變密意釘”，指禪定；前面三釘指的是觀照，所以具備四釘就是講解在空性當中觀照，也就是樹立明和空的見解。至於這個明和空達到多高的無別境界，也就是有多純淨，要根據個人的見解來定奪，與我們當前的修法沒有絲毫之差異。若一切均變成觀照，那就沒有什么生起次第的味道，所以它還得有見解。

　　我們修學本尊，修學生起次第，就是憑藉這四釘來斷除業及煩惱、習氣，要是不具備四釘，那怎麼也體現不出生起次第的殊勝性。大乘教法都講解緣起性空，而生起次第屬於內三部修法，如果連大乘教法的見解都不具備，那還叫什麼密宗？

聖者言教第六課(二十一)念修本尊

　　 很多信眾平常都在修學本尊，這也是一種非常重要的方便道。作為金剛乘弟子，尤其要從見解的角度當中知道，見解本身就是三根本、三身之境界。從緣起的角度中，平常樹立一些三根本的目的就是為了創造實相三根本。因此我們在每天念誦上師瑜伽儀軌之外，能多念誦一些本尊儀軌也很重要。密宗所謂“ 修行方便多”，原因也正在此上。

　　 本尊修法有所詮形相之本尊和能詮勝義之本尊兩種。即便我們單純站在生起次第的立場之中講解所詮形相之本尊，仍舊會講解密宗四釘的見解。尤其最後一個法性不變密意釘，還是在講見解。因此修法若沒有見解，即便觀想前面的咒輪觀得多清楚，實際當中仍舊無法與生起次第掛上鉤。無論是所詮形相之本尊還是能詮勝義之本尊都沒有離開過見解，因此見解非常重要。

　　我相信很多在座的弟子，在自己日常功課當中都在修一些本尊。為了能讓修學密宗的弟子更好地得到一些方便，我們在《顯密甘露心滴念誦集》中，也翻譯了一些本尊念誦儀軌。其中觀世音菩薩本尊的兩種儀軌——《白蓮花四臂觀音儀軌》和《空行觀音修法——永斷輪迴》都是上師的伏藏品。我們的上師喇嘛仁波切是觀世音菩薩的化身，如今呈現於娑婆世界救度眾生，從傳承的角度來說，它是一種近傳，猶如我們直接在觀世音菩薩面前聽聞般，所得的加持當然更大。若能如是修學，非常好。我想，這樣的念誦集無論在藏地還是漢地，包括其他傳承導師們翻譯的，可能很多，但至於每個人能念誦多少本尊，則根據個人的條件來定奪。無論如何，念誦一兩位本尊還是挺重要的。