作者：宗薩堪布彭措郎加
譯者：吳甯強
對我而言，尊敬的大堪布白瑪當秋是唯一一位恩德最大的上師！
記憶之中，對他的所做所行，從來未曾有過懷疑之心和顛倒邪信的生起！
記憶之中，也從來未曾為了所得和財貨之故而利用過上師！
儘管如此，因為和他在一起的時間久了，太熟悉了，再加上當時我自己因為年少而不太懂事的緣故，有時候就會在他類似略說錯話、儀軌操作略有失誤等的時候，我曾經失笑過！也曾經開過他很多次玩笑......。所以，在不太熟悉的人看來，也可能會見過我好像對他不恭敬的樣子！
但不論如何，就我而言，可以斬釘截鐵地斷定：他就是這個時代的真佛親至！
基於總體上顯教中的“要視師如佛”、上部續中的“上師就是真佛”之類的教言，基於證成“顯現即是本尊”的理趣，“上師就是佛”得以證成的理解上的定信，我是早就有的了。
有時候，坐在他身邊，拉著他的手，故意呵他癢癢等相戲的時候，心中同時也在想著“儘管在我看來顯現出血肉骨之相的他的手，實際上就是量等恒河沙數之諸佛的安居之處啊！不僅如此，他身體的每一個毛孔、每一粒微塵，也都是真實的善逝宮殿啊！”會有諸如此類的淨相和恭敬信解的生起！而且，就在我注視著他的臉龐的時候，我敢肯定，雙眼垂淚的次數都不下十數次！
所以，自我感覺，我是一個對上師有著極大恭敬信解之人。
但是，事後再看就會發現，那些也僅僅只是理解層面的一點兒恭敬信解而已，並不是純淨的修行體驗方面的恭敬信解！
後來在2016年藏曆正月十九日，至尊上師入寂的時候，於七日間嚴格禁止有任何的擾動；待至心口之熱度散去之後，才沐浴更衣，迎入佛殿，請安住為壇城之遍主；然後就在十四天期間進行了喜金剛之修供。直至藏曆二月初十日荼毗之前，都一直就那樣請他留駐在那裡。
哪怕並沒有啟用電力和其他任何設備，不僅沒有絲毫異味，而且總有異香散發出來！身體之榮光並未消散！身體也逐漸縮小了！面貌就好像十八歲的樣子！鼻出大量紅血！凡是以舌嘗過其鼻血之人，在許多小時的時間之內，其口腔中都一直散發著異香！
在臨近荼毗的前面幾天，一直都颳風下雪；荼毗前一天的晚上，也還是這樣的天氣，我心中就擔心明天荼毗的時候會遇到困難。但是，荼毗的那天，天上一絲雲彩都沒有，天空極為淨朗，顏色湛藍！那種湛藍的天空，當地老少誰都未曾見到過！空中所有較為明顯的空氣流動也都靜止了，連吹動一張紙的風力都沒有了！一直到晚上，都保持著這樣的天氣狀況！
荼毗的白亮之煙，盤旋直上空中，並從中降下了舍利，落到了一些僧人的懷裡，色澤潔白！荼毗塔中，舍利繁多！儘管基本上是五色的，但還是以藍色的舍利為最多！有些舍利，至今仍然還在滋生著更多的舍利！
從這些徵象中，基本上就可以證成“他是一位聖人”！因為文殊怙主上師薩迦班智達曾說：“三種聖人之舍利，乃功德力而令出，無盡增長舍利也！”等等。
另外，以道果為主的無上密之續部中也基本上都說“實修秘密真言之瑜伽士，上等者今生以及死時成佛”，這其實就是“識別了死時法身光明而成佛”之證成！
儘管實際上三身並無二別，但從反體而言，卻分成了三身。而這，就代表著成就了法身！
《道果智引導》中說：“總之，自性八十念頭全都融入于界的光明，遠離了一切言說之邊、超出了一切的心之境界、就好像澄淨的秋日天空一樣地赤裸現起。在福德大小的作用之下，會有久暫之差別。但除了這點差別之外，那怕就是一個略能蠕動的蟲子，也一定都會現起！”
對道位光明有著穩固體驗之人，就會赤裸了知該基位光明的本來面目，從而就在當下時刻就臻至於宗法，或者稱之為“于死時法身刹土中成佛”！
識別了光明的兆相，則如雲：“屍身榮光不散，蘊身漸趨縮小等”。大圓滿的《秘密智慧續》中說：“虹彩晴空極光明，定得佛意之兆也”。遍智隆欽也曾說：“解脫於覺空本淨，澄淨天空則出現”，以及“圓寂之時，會出現五舍利，種種虹彩，天空澄淨，無雲無風，地動，放光，見者惡念斷絕，自然住於禪定等情況”，以及“若出現了澄淨天空、虹彩光芒，則是意之顯現解脫為光明了”，諸如此類的說法，在續部和引導文中非常之多。
所以，對作為自己以前開玩笑之對象的大恩上師，的確就不再像上師瑜伽法總體上所說的“從因由的角度，證成‘上師體性為佛’”那樣了，這時，我才生起了“儘管顯現上他現為了人身，但實際上就是活生生的佛啊！”的感覺！
之前所抓著的上師的手，不再是“對著人手，依於教證而修淨相”那樣了，而是“顯現為人手，但實際上就是真佛之手啊！”的體驗，從內心中生起了！
從而也就出現了“曾經親近過真佛啊！”這樣難以言喻的歡喜感受！以及“其色身之顯現隱沒了啊！”這樣無法衡量的哀傷之感受！悲喜交集的體驗中，哭不是哭、笑不是笑的幾同瘋子一樣的表情就出現了！
以上種種，是為周年紀念！
就在如此隨念之時，在難以抑制的恭敬信解以及憶念上師的強烈悲痛的激發之下，不禁多次雙眼淚垂！
彭措郎加於2019年藏曆正月十九日恭敬撰文。
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