張東宇９－１０
安然示寂
上師在我離開西寧的第二天，就決定不住院了，因為醫院也拿不出來什麼有效的醫療辦法。然後就辦了出院的手續，在一位活佛家裡住了十多天，後來又在藏醫院住了幾天，就回到了共和縣的東山寺家裡。這期間有幾個駐世的緣起，由於眾生的共業，一一都沒能實現了。而上師也在不同人的面前，示現了各種情況，有時對人說，會駐世的。有時說，空行已經來迎接要去鄔金剎土。有時說，自心已經融入比瓦巴心中了。更是在阿壩縣示現初病時，便對格爾登喇嘛說，你們要在阿壩的金剛亥母神山上，砌好荼毘塔，否則到時候你們會很辛苦的。而格爾登喇嘛覺得這樣緣起不好，既沒敢說也沒敢砌塔，直到荼毘後才跟旦增讓姆說起此事。到了六月十號，上師說: “自己的色身已經沒有用了，決定不駐世了。”召來了華傑多吉、丹增讓姆、根藏尼瑪，說了臨終的遺教與安排。讓根藏尼瑪活佛與丹增讓姆，照顧化身仁波切華傑多吉，直到他長大能夠獨立自主。上師於十一日晚上，與康卓瑪丹增讓姆揮手告別，安詳入定。七天后，向四眾弟子通報了上師圓寂的公告。並在共和縣東山寺舉行了法體瞻仰儀式。最後由化身仁波切華傑多吉決定，法體運往上師常年閉關的聖地——金剛亥母神山進行荼毘。
從入定期間一直到荼毘法會，上師身體每天都不斷的縮小，荼毘的最後一天，上師生前將近1.8米左右的法體縮小到將近70厘米大小。荼毘的當天，天空中出現了日暈、祥雲，彩虹，豎光，光幕，聖像等大圓滿虹身成就的標誌。雖然這些跟上師無盡的恩德與功德事業相比，微不足道。但是對一些渴望以見異生信的弟子也還是一種安慰吧！6月27日，喇嘛仁波切(班瑪程列朗巴）化身爐開塔，各種顏色形狀的捨利不計其數，據康卓瑪丹增讓姆說:靈骨有形成上師自己形象的坐姿，有道果祖師比瓦巴的形象，金剛橛的形像等等。可惜由於要念經七日，未讓信眾瞻仰，所以暫時沒有拍照。活佛們把所有的捨利與靈骨全部收走後，信眾們開始尋找自己的福緣，基本上人人都有收穫，有的獲得一兩顆，獲得十幾顆的也有，各種顏色都有。這是喇嘛仁波切的幻變加持力所顯。上師的最終遺教是:金剛兄弟姐妹們，要團結和合，不要起紛爭。能大圓滿禪修的，多多打坐；不會打坐的，多多的念咒。發願往生銅色吉祥山，師徒就會相聚在鄔金剎土的！
聖者安住法界是遠離生滅無有動搖的，但是由於大悲普遍的力量，會在無量的各種剎土中的具信者面投射各種各樣不可限量的幻化身，以此來引導有情趨向解脫。如果某一處度化的因緣盡了，那麼就會示現涅槃相，化身收攝於法身之中。然而這只是無量化身中的一個幻化身。聖者的無量化身在無量的剎土中度化無量之有情，緣生緣滅，不斷的演繹著度化眾生的各種事業！而遠離生死的法身恆住法界無有變動。如華嚴經所說:佛子，諸佛如來為令眾生生欣樂故，出現於世；欲令眾生生戀慕故，示現涅槃；而實如來無有出世，亦無涅槃。何以故？如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。佛子，譬如日出，普照世間，於一切淨水器中，影無不現，普遍眾處而無來往，或一器破便不現影。佛子，於汝意云何？彼影不現，為日咎不？”答言： “不也。但由器壞，非日有咎。”“佛子，如來智日亦復如是，普現法界無前無後，一切眾生淨心器中佛無不現，心器常淨常見佛身，若心濁器破則不得見。佛子，若有眾生應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃，而實如來無生、無歿、無有滅度。佛子，譬如火大，於一切世間能為火事，或時一處其火息滅。於意云何？豈一切世間火皆滅耶？”答言： “不也。”“佛子，如來、應、正等覺亦復如是，於一切世界施作佛事，或於一世界能事已畢示入涅槃，豈一切世界諸佛如來悉皆滅度？佛子，菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。復次，佛子，譬如幻師善明幻術，以幻術力，於三千大千世界一切國土、城邑、聚落示現幻身，以幻力持經劫而住；然於餘處，幻事已訖，隱身不現。佛子，於汝意云何？彼大幻師豈於一處隱身不現，便一切處皆隱滅耶？”答言： “不也。”“佛子，如來、應、正等覺亦復如是，善知無量智慧方便種種幻術，於一切法界普現其身，持令常住盡未來際；或於一處，隨眾生心，所作事訖，示現涅槃。豈以一處示入涅槃，便謂一切悉皆滅度？佛子，菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。
此祈請文為弟子張東宇勸請下，班瑪程列於五台山寫下。
聖地哈日白岩簡志·具緣歡喜耳飾（廣西靈山觀音寺三海岩聖地志）
敬禮聖者世間自在者！敬禮聖者三部之怙主！救護濁世弱小眾生故，殊勝本尊三怙與蓮師，所加持之殊勝之聖地，其名稱為哈日白岩者，眾生見聞憶觸得解脫，聖地情形於此簡要書。
稀有啊！該地外為勝樂勇士處，此地東方白銀之山岩，自生勝樂勇士之壇城，哈日呢薩咒字甚明顯；南方形似半月山岩壁，明現成就四業彈石形；西方山岩形似三尖矛，顯現吉祥時輪壇城形，復又哈洽瑪拉瓦熱等，咒輪影像真實而顯現；北方樹木園林圍繞中，虎獅鵬龍顯現樹木形，明現孔雀起舞之形象，勝樂勇士神山情形也。復有種種不同形像有，雖多足印身印意表記，恐文繁故此等不贅述。內為觀世音之語聖地，眾多具備淨觀之士夫，吉日等時可聞其咒聲，持舟淨土勝景完全具。其中主尊觀音之形象，大悲卡夏巴尼之形服，並有不同觀音之形象，眾多身之幻化十六現。部主無量光為報身相，周匝菩薩八大佛子等，度母廿一等等明顯住，間隙天龍念神與八部，姿態恭敬供養種種物，外圍四大天王作圍繞，具誓護法海會如雲聚，光明界中不雜明朗現。地神頂髻海螺為莊嚴，寂靜姿態手中持寶珠，常時供養壇城諸尊眾。密為八教善逝九界處，文殊身與蓮花語之處，真實意與猛咒詛詈處，甘露藥與金剛普巴處，差遣鬼女世間供贊處，八大法行壇城眾尊住。若非宿業清淨之顯現，普通士夫亦無從得見，若人前來拜詣與轉繞，觀己動機發起利他心，具備信心恭敬清淨觀，於此修造身語意所依，將作觀音最初之眷屬，未來善逝九界心界解。若以猛厲發心願力引，善根迴向一切諸眾生，以此詣繞聖地之善果，利生事業廣大定無疑。若人於此聖地作會供，二資得圓二障獲清淨，終生持明空行眾會列。若人於此聖地作修行，覺受證悟一再而增長。此處供養燈明所得福，生生世世消除無明暗，不與正法光明相分離。此處焚香供養所得福，生生容貌美而體香馥，一切眾生見之皆悅意。若人於此禮拜與供養，淨除身障獲得勝成就。與此聖地結緣之諸人，不離善趣以及解脫道，最終獲得圓滿佛陀位。聖地情形本文非撰寫，烏金上師心中之教言，為斷語故定須記心間，交付具宿緣故作封印，交付伏藏之主木鳥者，善作守護班雜熱欽度！該聖地簡志，為受過去深有宿緣之釋迦比丘昌一等人請求，我本人見到神山時顯現改變，依照所顯，班瑪程列朗巴將神山內外密之情形徑直書寫成文而獻上，善哉！願一切吉祥！
應金剛兄弟郝文鑫的要求，筆者（張東宇）寫點上師的事蹟以讓世人真正了解上師的功德，自己同時也有類似的想法，以此來懷念上師的無比恩德。
本來聖者的神蹟是不可思議的，他做的每件事情都有甚深的緣起內義，我們只能從他表面的事蹟來觀察揣摩。感慨與上師一起的日子每天都是精彩，不可能一一道盡，只能擇其部分而述之。當年曾認為自己記憶不凡，過目過耳不忘，很多事情不用記錄在冊，也能一一牢記於心。如今發現，歲月如梭人易老，過去的點點滴滴，已經模糊不清了，與上師一起的好多事情都忘卻了，上師的珍貴教言也忘記許多。所以這次也當是做個記憶筆記。
上師以遊舞之身化顯在每個弟子麵前，每個人境心中的上師都有著不一樣的精彩，從不同的角度看上師，對上師也都有著不一樣的了解，所以講述這些，也是由我個人的經歷來描述上師，可能會與其他道友的認知不同。但是相信唯獨相同的，即是上師智悲力的加持是永恆不變、普遍平等的，敬信的弟子任何時處，只要憶念上師、祈禱上師，加持的暖流就會源源不斷。所以金剛兄弟姐妹們時刻都不要忘記祈禱大恩上師如意寶，讓我們信仰之蓮花上永駐上師之法身！至尊上師座下卑劣的弟子烏金班瑪卓德（張東宇）寫就於2020年7月7日！（全文終）
沒有留言:
張貼留言