慈誠羅珠堪布開示
一般人會認為，我明明看到的是一個人，從來沒有看到過什麼佛的壇城，難道這個人是佛嗎？如果不是，那該怎麼理解呢？為了解除大家的困惑，我準備念一下漢文版《維摩詰經》第一品（緣起品，也稱佛國品）裏面的一個段落。《維摩詰經》裏面說得很清楚，不但心的本性是光明和空性（其他很多經論當中都有這種說法，所以不足為奇），哪怕我們今天所在的這個世界，也是清淨的世界，只是我們沒有看到而已。
在出現這段話之前，釋迦牟尼佛給大家說，菩薩通過學道，在心清淨之後，刹土也會清淨；當心不清淨的時候，刹土也是不清淨的。此時，舍利子心裏產生了一個疑問：如果心清淨世界就清淨，心不清淨世界就不清淨，那釋迦牟尼佛的刹土——娑婆世界這麼不清淨，難道是釋迦牟尼佛修道的時候心不清淨嗎？佛知道舍利子的想法以後，就和舍利子之間有一段非常有意思的對話。
這裏面說，“爾時舍利弗承佛威神作是念”，舍利弗，就是平時我們說的舍利子。在這個時候，舍利子依靠釋迦牟尼佛的加持，而在心裏產生一個這樣的念頭。
“若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時意豈不淨，而是佛土不淨若此？”如果菩薩心清淨佛土才會清淨的話，那是不是釋迦牟尼佛在菩薩修道的時候心不清淨，所以刹土也不淨呢？
“佛知其念，即告之言：于意雲何，日月豈不淨耶，而盲者不見？”，釋迦牟尼佛知道他的念頭之後，立即給舍利子說：你是怎麼想的呢？盲人看不見日月，是因為日月不清淨、不清晰，還是盲者自己看不見呢？
“對曰：不也，世尊，是盲者過，非日月咎”舍利子對佛說：不是這樣的，這是盲者的過患，不是日月的罪過，日月本身不會有什麼過失，它是很清楚的，只是盲者自己看不見而已。
“舍利弗，眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎。舍利弗，我此土淨而汝不見”，佛陀說道：舍利子，因為眾生有罪過，所以看不見佛的刹土是莊嚴清淨的，這不是如來的過失，不是如來不清淨，而是眾生不清淨。我的世界是非常清淨的，只是你看不到而已。
“爾時螺髻梵王語”，在佛跟舍利弗對話的時候，旁邊有一個另一個世界，另一個星球上來的修行長老開始插嘴了。“螺髻”是說他長長的頭髮像海螺一樣捆在頭頂，看起來有點像神仙。
“舍利弗勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮” 他說：舍利弗你不要這樣想，也不要這樣說，不要說釋迦牟尼佛的刹土不清淨。為什麼呢？因為我看到的釋迦牟尼佛的世界是清淨的，就像色界的自在天宮一樣。
“舍利弗言：我見此土丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石、諸山穢惡充滿”，舍利弗回答長老說：我看到的佛土不是這樣，而是有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石、山巒，到處都是不清淨的現象。
“螺髻梵言，仁者心有高下，不依佛慧故，見此土為不淨耳。舍利弗，菩薩于一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧則能見此佛土清淨”，螺髻梵王對舍利子說：舍利子，你自己的心有高下了，你還沒有佛的智慧，所以就看到這個世界是不清淨的。舍利子，其實，眾生和菩薩皆為平等，內心深處清淨的人，才能獲得佛的智慧，從而見到釋迦牟尼佛的刹土清淨。此處的“依”，是指舍利子自身沒有佛的智慧，而不是說他不聽佛的教言。
當舍利子跟螺髻梵各執一詞、相持不下的時候，釋迦牟尼佛就示現神通，給大家證明螺髻梵說的是對的。
“於是佛以足指按地，即時三千大千世界若百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土”，於是，釋迦牟尼佛就用腳指按了一下大地，大家當即看到，整個三千大千世界都是由各種各樣的珠寶嚴飾的，就像寶莊嚴佛具有無量功德的寶莊嚴刹土一樣。寶莊嚴佛是一個佛的名稱，寶莊嚴土是寶莊嚴佛的刹土，這個刹土沒有任何不清淨的現象，像極樂世界一樣美妙清淨。
“一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華”，一切眾生都驚歎無比、稀奇萬分，大家都發現自己坐在蓮花寶座之上。本來當時在座的人還沒有斷除所有的煩惱，根本不可能看見佛的清淨刹土，但依靠佛的威神力，頓時就看見了世界的本相。
“佛告舍利弗，汝且觀是佛土嚴淨”，釋迦牟尼佛告訴舍利子：你姑且看一看這個佛土的本來清淨吧！
“舍利弗言：唯然世尊，本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現”，舍利弗說，佛陀啊！我從來沒有看到過，也從來沒有聽到過這樣的場景，今天我看到的釋迦牟尼佛的國土，全部都顯現非常清淨。
“佛語舍利弗：我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。”，佛告訴舍利子，我的國土自來就是這樣清淨。只是為了度化下劣根機的人，所以才展現出這些不清淨的現象。
接著，釋迦牟尼佛講了一個比喻，“譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異。如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴”，就像天人都坐在同一個地方，用同樣的珍寶容器吃同樣的飯，但飯的味道卻隨著各人的福德而有很大差異一樣，舍利子，如果人心清淨，就能看到功德莊嚴之清淨佛土。在佛說完這段話之後，當場就有很多人發起菩提心，並證悟空性等等。
這一節的藏文版本跟漢文版本完全一樣，一個字都不差，翻譯也非常好。這段佛經說明，不但心的本性是光明和空性，哪怕從世俗諦現象的角度來說，我們所看到的一切都是清淨的——眾生的身體是具足三十二相功德的佛身，周邊的世界都是佛的刹土，只是因為我們還沒有修行，所以看不見。
為了早日抵達這一境界，我們應該快速地修。最好、最快捷的方法，就是生起次第，這是顯宗根本沒有的修法。顯宗只會告訴你發菩提心、積累資糧、修空性，這樣慢慢慢慢也會看見，並最終會成佛，其他沒有什麼了。
請大家注意，這段話很重要，這不是釋迦牟尼佛給別人說的，凡是跟隨釋迦牟尼佛的人，都要承認這一點，無論是密宗還是顯宗，凡是自稱大乘修行人的人，就不可能不承認《維摩詰經》中所說的這些內容。如果不承認釋迦牟尼佛的話，那就是外道了。
🌸堪布介紹
🌺嘉旺竹巴法王：大堪布慈誠羅珠是一位誠實的比丘、一位誠懇的修行者、一位真正的上師，也是一位實在的佛法追隨者。我在這裡恭禧他所有的弟子和追隨者，因為他們找到了一位真正的上師。
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🌺宗薩欽哲仁波切：如果藏地能有二三位像堪布慈誠羅珠這樣的人才，佛祖暫時也可以休息。
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