原創 仁珍千寶 勝覺之路 2022-02-26 00:11
開示仁波切：仁珍千寶
取藏師：貝瑪·德欽林巴大師
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大家先身體放鬆，呼吸自然，心平靜地接受今天所傳的法門，特別是要發廣大的菩提心，發清淨心。
今天傳的法門是普巴金剛，大圓滿了義普巴金剛的這個法門，主要是這次閉關的人好幾個人要修，有些人要長期修普巴金剛，有些人已經灌過很多次普巴金剛的灌頂，也閉過很多關，有些人剛剛開始閉關，因此是閉關的人請普巴金剛的法。
平常我傳過很多法，除了諸事成就立姿度母，大部分是想要閉關的人，想要修法的人，傳法的人也是想要修持的，然後傳法的本身也大家要實修，凡是要修的人，我都要盡量傳，如果沒有要修的話，沒有特別去灌頂。
灌頂的法會，大部分是弟子的請求，弟子想要閉關傳的，今天傳的是很特別的法門，很特別、很特別。大家都知道，普巴金剛的長相很特別，然後修的很人也很特別。第一個傳承來講，蓮花生大士傳的法門當中，普巴金剛是很特別的法門，蓮花生大師本身是修持普巴金剛和真實意嘿嚕嘎兩個法門，證得大手印的果位，這就是成就的那個法門，因此稱為蓮花生大師的本尊。
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什麼是普巴金剛？普巴是藏文，意思是橛，金剛就是永恆不滅的，不變的，總共有七種特色，不滅、不變、無礙、能滅一切、自己永遠都是大悲的，這個就稱為普巴金剛。普巴金剛這四個字，蓮花生大士當時每個都有基道果的解釋，也有很多種含義，但如果解釋的話，一個個解釋不完，如果是你不了解藏文的話，我要翻譯很久，這次普巴的意思就不用解釋了。
普巴金剛是什麼樣的法門呢？它屬於是金剛乘的。大乘分為顯宗和密宗，顯宗稱為般若乘，密宗稱為金剛乘，普巴金剛屬於金剛乘的法門，屬於大乘的法門，大乘當中屬於金剛乘的法門。
金剛乘法門裡有非常多的佛菩薩，因為諸佛菩薩的功德無量、事業無量，所化現的佛菩薩亦是無量的，有無量無邊的佛菩薩，這是佛教的特色，顯宗裡邊有無量的佛菩薩，密宗裡邊有無量的佛菩薩，無量的佛菩薩都是佛教的特色。因為佛的功德無量，所以可以示現無量的化現，度化無量的眾生，用無量的方便法，他不會只用一種法，度化眾生有各種各樣的方法。
普巴金剛是金剛乘裡邊很特殊的法門，很特別，特別在哪裡呢？普巴金剛幾乎在所有無上密續的法門裡邊都有的，他有單獨修的法門，也有跟其他法門配合一起修的法門，有很多這種的單獨修的法門。單獨修的法門，普巴金剛的壇城是單獨的，普巴金剛為主尊修的法門，有些法門裡邊，普巴金剛當做是事業者，當作是侍者的方式，侍者就是諸佛菩薩派來降伏魔障，承辦利益眾生的事業，或者是護持佛法、弘揚正法等等，要做這種的事業，而且現為普巴金剛。
羅那塔大師說，在無上密續裡邊所講到的降服魔鬼的這種普巴金剛，都是我們現在修的普巴金剛。他說咒語一樣，長相一樣，就像時輪金剛裡邊有降伏邪魔外道、或者是擺時輪壇城的時候，先要降伏魔障，就會化現普巴金剛降伏的。
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密集金剛也好，時輪金剛也好，很多法門裡面，普巴金剛都會顯現為事業金剛，顯現為橛的形象去降伏，降伏邪魔外道，降伏世界上所有的魔鬼，降伏天龍八部等等。
在《度母瑜伽密續》裡面，我們稱為《三昧耶戒度母續》裡邊，普巴金剛以女眾相的方式出現，去降伏邪魔歪道，去排除障礙。凡是在金剛乘的法門裡邊，很多的密續當中，就是有提到普巴，吉拉雅這個法門，班雜吉拉雅這個法門，不管用在什麼地方，做事情的時候，都會事情成功。
什麼事情成功呢？弘揚佛法的事情成功，利益眾生的事情成功，為了成功一件事情，他是事業的本尊。第二個是降伏內在的煩惱魔，降伏外在的各種各樣的天龍八部等等，就是用普巴金剛來降伏的，因此，普巴金剛就是這樣的一個本尊，也可以說諸佛菩薩有身、口、意、功德、事業五種功德。這五種功德當中，普巴金剛屬於事業的顯現，一切諸佛菩薩的事業的智慧顯現為本尊像，就稱為普巴金剛。因此，凡事諸佛菩薩做什麼事情都需要普巴金剛。
在藏傳佛教裡邊，普巴金剛是非常有特別的，特別在哪裡呢？如果是蓮花生大師的寧瑪派來講，最主要的本尊是普巴金剛和真實意黑嚕嘎這兩個本尊。然後薩迦派，薩迦派最主要的本尊是喜金剛和普巴金剛這兩個。噶舉派各個傳承，除了時輪金剛之外，另外一個是普巴金剛法，幾乎噶舉派每個教派都會修普巴金剛。
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蔣貢康楚仁波切是近代、百年前，西藏偉大的一位仁波切，無宗派的提倡者，四大教派公認的一位上師，他有提到，過去噶舉派噶瑪噶舉出現非常多的障礙，噶瑪噶舉這個傳承出現非常多的障礙，不管是弘法也好，建寺廟也好，修法的人也好，一段時間出現各種障礙，這個時候修普巴金剛，可以排除這種障礙，特別重視普巴金剛。他也提到，在西康的一個寺廟八蚌寺，是噶舉派一個很重要的寺廟，他有建立普巴金剛的一個宮殿，就是佛堂，每年都修普巴金剛，這樣各地方的障礙就會慢慢消失，整個傳承的障礙就會消失。蔣貢康楚仁波切提到這個，他也提到，覺囊派一段時間，也是非常非常沒落，他說覺囊派要復興的話，需要修持普巴金剛，當初給覺囊派傳的普巴金剛法門。他整理的書上面有寫到：佛法興盛、眾生安樂都需要普巴金剛。
八世紀蓮花生大師在西藏的時候，贊普王朝很愛打仗，到處去打仗，歷史有記載，當時西藏是一個軍事強國，很愛打仗的一個地方，蓮花大師說不要打仗，他開啟普巴金剛的壇城，整個西藏可以平安，不要打仗了。因此，蓮師在西藏開啟了這個壇城，修普巴金剛，傳授普巴金剛，很多人修持蓮師這個傳承。
很多人修蓮師的普巴金剛傳承成就，普巴金剛或者金剛橛這個傳承是蓮師傳下來的，除了蓮師的傳承以外，沒幾乎沒有其他的，有些密續裡邊稱為事業橛的，或者是侍者的身像出現的，這種不一定是蓮花生大士傳承的，其他的傳承也是有的。但單獨修普巴金剛的法門，這個是蓮師的傳承裡邊有的，蓮花生大士不管是印度修持，西藏修持，各地都是示現各種神通。
蓮花生大士大圓滿的上師毗瑪拉木扎大師，兩者都是修持普巴金剛成就的。故事非常多，普巴金剛有一大本歷史故事，每一代傳承祖師都怎麼成就的，講到各個祖師的示現神通的故事，如何成就的這個故事。
印度毗瑪拉木扎大師修持普巴金剛，當時印度的恒河逆流等等，河水就是推出去，顯這種神通。
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蓮花生大士在印度也是現非常多的神通，包括降伏外道等等。當初為了降服500多個外道，外道修持咒術，破壞佛法的時候，蓮花生大士當時用普巴金剛的法門去降服。他到尼泊爾的時候，尼泊爾當時國家遇到了災難，瘟疫橫行，有旱災，農作物長不出任何果實，尼泊爾地方出現飢荒、瘟疫，出現這種天災人禍的時候，蓮花生大士派人去從印度，迎請普巴金剛的法門到尼泊爾，在尼泊爾楊列修，我上師夏扎仁波切所在的寺廟的地方，他在那裡修普巴金剛，後來尼泊爾的很多災難都化解。他用普巴金剛，降伏尼泊爾的各種鬼神、天龍八部等等，弘揚佛法，他自己修持這個法門，而證得大持明的果位成就。
到西藏以後，在桑耶寺開啟壇城，傳授普巴金剛法門。很多蓮師的弟子，
都是修持普巴金刚成就的，普巴金刚传承有很多种。西藏的很多家族，整个家族世世代代修普巴金刚，家族出现很多普巴金刚的成就者。就像萨迦派的昆氏家族，昆士传承的普巴金刚，他们所传下来的普巴金刚。国王传规的普巴金刚，是藏王赤松德赞传下来的，还有南南传规传下来的普巴金刚，还有益西措嘉佛母传下来的普巴金刚。我们说皇后传承、国王传承、昆氏传承、南南传规、阿惹巴传规等等，好几种传承都有，每个传承都出现过非常多的大成就者。
普巴金刚在新译派的法门出现之前，是藏传佛教大部分教派是最重要的本尊，普巴金刚法门在藏传佛教中，是非常重要的一个法门。
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什么叫普巴金刚？我手上拿的这个法器，就叫做普巴金刚，普巴金刚是一个法器，就是金刚橛，有些也觉得普巴金刚是跳舞的，普巴金刚可以跳金刚舞的，金刚舞也是普巴金刚的其中一个法门。有时候，普巴金刚是一个咒语，也没有错，普巴金刚有咒语，每个说法都是对的，有些说普巴金刚是一个忿怒尊，不一定是所有的普巴金刚是忿怒尊，寂静尊也还是有的。
所有普巴金刚的法门可以归纳成两种、或者是四种。一是，有相物质金刚橛的坛城，有佛像，也有法器，有各种各样跳舞的，还有坛城，可以看得到的，摸得到的，想得到的，听得到的，很多是有相橛的坛城，有像金刚橛的坛城，这是一种方便法。
二是，无相的本觉智慧的金刚橛，智慧的金刚橛，本觉也好，明觉也好，本明也好，翻译的不太一样，就是无相，完全没有形象，这个就是我们自己的佛性，我们众生的如来藏性，也可以称为是智慧法门。
所有金刚乘的法门，全部都是一定要具足方便法，也要具足智慧法门，方便和智慧无二别的法门，方便有很多种名称，有时候我们可以用大慈大悲等等，就是悲智双运，大慈和大悲全部是方便法。一般的众生就是透过世俗菩提心，透过世俗法门，透过五蕴而证得菩提的一种方便的法。
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无相的法门，本质智慧觉的坛城，指的是佛性他指的是智慧，指的是空性，他就是真谛，究竟的真实意，就是佛性的坛城。
普巴金刚的法门，全部都可以归纳在这两者当中，有时候分为四种，有时候分为六种。不管怎么分，不管是普巴金刚的坛城，有关智慧的部分，还是方便的方式，方便和智慧无二别的坛城。凡是金刚乘的法门，一定要具足方便和智慧，一定要具足慈悲和智慧，二者分离的法门不是金刚乘的法门。
金刚乘的法门有另一个名称，叫密咒乘，秘密的咒语，也有这样的说法，普巴金刚属于密咒乘的法门。密咒怎么解释呢？在藏文里边，密咒就是曼扎，曼就是心的意思，心也好，分别念也好，有关心的部分，DARA的意思就是拯救、度化，有这样的意思，度自己的心识，或者拯救心识，有这个意思。
凡是金刚乘的法门，都是净化烦恼、提升智慧的法门，当生起智慧的时候，把你的心念会救出来，把我们的心念从什么地方救出来？就是从烦恼中救出来。
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通常心起贪念的时候，因为贪念而执着，因为我执很强，就痛苦、难过，找不到出路的时候，要利用你的智慧，利用金刚乘的法门，把你自己从这种贪念救出来。金刚乘的法门和密咒乘可以把自己从贪念、贪心中救出来，贪念可以转为智慧的法门。
当心里起嗔恨心，自己的心也不安，坐立难安的时候，如果是想到金刚乘的甚深密意，你当下的嗔恨心就会自然消失，而嗔恨心也可以显为智慧。因此，在嗔恨心当中救出来，拯救就是从贪嗔痴慢中救出来。密咒本身是这个意思，这个是非常有意思的。
在修持普巴金刚的时候，普巴金刚常常用的是这样的一种法器，金刚乘的每个法器都有它的意思，它是一种表示的文字，就是看到这个的时候想到什么？每个金刚乘的法器，像一个象形字一样，看到它就想到它的内容、意义。
普巴金刚大部分都是普巴金刚杵上面是三角形的，表示三空性，用三空性的法门来净化三世界的习气，欲界、色界、无色界的这种习气，断除贪、嗔、痴三毒，证得三身的果位。有不净的烦恼的时候，有他的意思，净化烦恼的意思。以后获得清净的果位的时候，获得三身的果位等等。
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过去的很多成就者，身上常常带普巴杵，很多人看到普巴杵、或者听到故事的时候，觉得是很可怕，每天身上都背个武器，好像很多敌人的样子。没有错，我们是有很多敌人，我们的敌人是烦恼，我们自己的烦恼太多了，武器不能离身，离身就会全军覆没，身上常常要带普巴杵，就是这个意思，要降伏烦恼的敌人。
普巴杵有时候插在腰带里边，有时候在身上带着，有时候是项戴，小小的普巴杵戴在身上，这个普巴杵很有意思。以前法王如意宝伏藏取出来的，有个叫项戴普巴金刚，就弄一个袋子，装在里边。
得过普巴金刚灌顶法门的人，会常常带普巴杵，普巴杵就有这个意思，要随时要跟烦恼打仗，随时净化烦恼，随时把拔出武器降伏烦恼，不要忘记我们身上就有这个武器，也代表是保护自己，保护自己的心，把你的心从烦恼中拯救出来，从轮回中拯救出来，一定要早日要显现你本来有的智慧。过去很多上师身上也会带普巴杵。
我们祖寺木拉寺来讲，400多年前，伏藏大师敦都多杰，他有个弟子是穆拉根嘎巴桑，从他开始，木拉寺永远不能间断修的一个法门，就是普巴金刚的法门。
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普巴杵的材质有很多种，有金属做的，有木头做的，木头是很特殊的木头。以前，莲花生大士当时降伏魔障留下来的，西藏有三大普巴杵，以前在多吉扎寺庙里边有，现在已经不在了。普巴杵都是木头做的，莲花生大师伏藏取出来的，很多伏藏大师取出来的，大部分是金属做的比较多。
普巴金刚有三大传承，有三大利刃的传承，普巴金刚三大利刃传承都是法力很厉害的，但是法力厉害也要做前行，没有做前行，要出现法力也不是那么容易的。大家都看到法力的时候，很多人很喜欢这个，修持这个。如果没有前行，没有口诀的情况下，再好的法门，也没有什么很大作用，咒力也是不会出来的。
这三个利刃是莲花生大师特别讲法力的，普巴传承非常多的，里面讲法力的最厉害的三个传承。三大传承每个都有伏藏的时候，就有三个普巴杵，有三个普巴杵的故事。故事里边提到，有什么特殊的人做的，特殊的木材做的普巴杵。
莲花生大师离开西藏前，他普巴金刚的传人多杰敦炯和益西措嘉佛母，普巴金刚伏藏起来，后来伏藏大师再开启伏藏，一段时间普巴杵供在多吉扎寺庙里边，之前丘商仁波切说，他小时候也看过这三个普巴杵，现在全部在不在，我也不大清楚了。这个就是有相物金刚橛，要靠这个有相的物，去悟到无相本觉的普巴金刚，靠有相悟到无相。普巴金刚法门就是这样的一个殊胜的法门。
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莲花上大师也提到，莲师所修的唯一传规，或者是最究竟的传规是普巴金刚的法门，修这个法门，可以获得共同的成就，也可以获得不共同的成就。一切修行上的障碍，都可以用普巴金刚的法门去处理，修持普巴金刚就会长寿、健康、具有法力、事业圆满等等，就有这些功德。确实是，修持普巴金刚的上师都是蛮长寿的。
普巴金刚的法门里面，就有荣森（亦译为：荣松、或者荣素）班禅的传规，荣森（亦译为：荣松、或者荣素）班禅活到一百多岁，他的每一代家人都是活到一百多岁，现在他的家族已经没落了，不知道他们自己的家族也没有修也不知道，有可能是念念咒语，现在有没有念咒语，或者稍微修一下，也不知道，但现在没有出名的上师。荣森（亦译为：荣松、或者荣素）班禅的后代也是有的，荣森（亦译为：荣松、或者荣素）班禅的后代有没有那么大的法力，我也不知道了，血脉传承的人是有的，也有他的法力，但是有没有众所皆知的成就者、大德，这个我也不太清楚。像过去荣森（亦译为：荣松、或者荣素）班禅这样的成就者应该是很困难了，个人的境界中成就大的，也是有可能的。
每个修持普巴金刚的这些上师，荣森（亦译为：荣松、或者荣素）班禅传承的家族的人，每个都是事业自然的成就，他就不要辛辛苦苦赚钱，自然的就会成就，他们每个都很长寿健康，每个都对佛法很有贡献，就是这些功德。
我的好几个宁玛派的上师，他们也是很喜欢修普巴金刚，我个人也没有特别修，闭关过几次，也没有特别去修普巴金刚，因为是莲花生大师的传承，我们也很重视普巴金刚法门。
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普巴金刚法门的传承，有国王传规、有皇后传规等等，有很多种传承，全部都可以归纳在两个，一个叫远传，一个叫近传。远传是从莲花生大师一直传到现在，人和人传下来的；如果是近传，就是不共的传承，有可能是开启伏藏传过来的，或者是在禅定中见到传承祖师的传下来，直接从莲师或者其他的祖师座下接受这个传承，这样传下来的。
远传有国王传规、皇后传规、荣森（亦译为：荣松、或者荣素）传规等等，还有莲师的黑色十万续，皇后传规也好，就是益西措嘉佛母传下来的普巴金刚，还有昆氏家族传下来的普巴金刚等等，这些大部分属于远传的部分。
近传有三利刃，都是近传的法门。
今天传的跟其他的法门有点不太一样，这个法门是贝玛·德钦林巴的伏藏法，是毗卢杂那大师和南开宁波传下来的，是贝玛德钦林巴的伏藏法，属于近传的法门，是清净的传承。
之后，仁珍才旺诺布到尼泊尔的时候，当时皇宫出现非常多的问题，哪个王室我也不太清楚，当时尼泊尔就变成五个小国，那么小的地方有五个国王，后来才统一尼泊尔的，尼泊尔统一也没有多少年，近代才统一的。
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那个时候，尼泊尔的一个国王邀请仁珍才旺诺布到皇宫，去帮他们修法加持，当时仁珍才旺诺布做了两种仪轨，一个是普巴金刚的除障法，就是今天传的这个法门，另外一个就是真实意黑噜嘎净除晦气的一个法门。有可能皇宫里面有很多晦气吧，他为了除晦气、国王生病等等，要净化这些晦气的一个法门，主要是真实意嘿咕嘎和八位佛母的法门，这个仁珍财旺诺布的全集里面，这两个法门都有的，这样传下来的。
这个法门叫大圆满寂忿了义法门，仁珍才旺诺布的舅舅是贝玛·德钦林巴，是一位大伏藏师，是宁玛派里边很重要的一个上师，他伏藏取出来后传给仁珍才旺诺布，仁珍才旺诺布又重新汇整。这也不是我们一般整理法门的方式，为什么不是一般的方式？仁珍才旺诺布从小就亲见过普巴金刚，他自己主要的本尊也是普巴金刚，他一生修的金刚萨埵的法门是最多的，普巴金刚的寂静相是金刚萨埵。
之前，普巴金刚解释的时候，我们有讲过，凡是金刚乘的很多本尊都是金刚萨埵的化现出来的，特别是金刚萨埵化现出忿怒相降伏魔障、事业圆满的魔本尊就是普巴金刚。因此，普巴金刚的寂静相就是金刚萨埵，因此普巴金刚也有寂静相，也有忿怒相，两个都有。
今天传这个法门的时候，虽然有一个大的灌顶，有一个咒轮，叫了义的灌顶，今天主要讲的是了义的灌顶。了义的灌顶跟其他的灌顶不一样的地方，这个叫身坛城的灌顶，意思是修法的时候，在金刚乘的法门里面，有外坛城和内坛城，就有两种，外坛城就是外在的，要靠外在的坛城，本尊在中间，眷属在旁边等等，有这样的观想方式，修法全部靠外在的坛城，一个靠内在的坛城-内坛城，就是身坛城，身坛城的意思就是自己的身体是一个本尊的坛城，身体各个地方观想不一样的本尊，通过观想这个本尊的愿力、和观想、和禅定的力量，净化你的五蕴、净化六根的一切客尘。
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灌顶的时候，也会观想本尊完全融入到身体的各个地方，修持的时候，也是在自己的身体当中，普巴金刚的坛城在自己的身体里观想的，不是在外边观想的，是在你体内观想的，一切脉观想为勇士，一切气观想为空行。所有的毛细孔的身坛城当中，就有无量无边的普巴金刚坛城，身体各地方要观想普巴金刚的十大明王，二十一度母身姿，四大护轮天女等等，这些全部都是观想在自己的身体当中，这就是普巴金刚的身坛城灌顶。
今天的法门也是特别的，内容不一样的，有外、内两者当中，属于内坛城的一种灌顶。有些人修普巴金刚很长的时间，已经修了很多年，也有十几年的人，有些人刚刚学的，有些人想要闭关，这次传这个法门对你们有帮助。
本身来讲的，我是个凡夫的上师，就是没有神通的上师，但是我有清净的传承，在很多上师的座下接受过普巴金刚的法门。凡是藏传佛教比较重要的传承，我都有接受过，所有普巴金金刚的传承我都有接受过的，不管是昆氏家族的传承，还是其他的传承，我都有接受过。自己修的没有那么认真，只有闭过几次关，比较多的闭关是在尼泊尔，是咒数圆满的一个闭关，也不算是很长的时间闭关，短期闭关也做过几次，
那修法呢，从小就修普巴金刚，从什么时候开始修持呢？普巴金刚的法门也很特别的，我五岁、六岁的时候，就会会修普巴金刚的法门，现在讲点儿怪力乱神的话，我没有特别专注去修持普巴金刚法门，一些梦兆我是有的。我通常跟大家讲，梦不是什么好的事情，梦表示你有习气，证明你是凡夫，有好梦，代表是成就，这个可能是一种很吉祥的征兆。
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应该是四岁、五岁的时候，第一次听到普巴金刚的法门，之前有没有听到不知道。这个时候在我们家里，很多上师都因为我的舅舅的关系，我舅舅是木拉寺庙的主持，他是个转世活佛，他自己的本尊就是普巴金刚，每年都举办普巴金刚的法会。
这时候没有公开，自己的家里有传，我们家里比较方便，所有出家人都到我家里修几天的法，记得当时家里修火供，第一次看到火供，第一次吃荟供，那个时候吃比较多的荟供品，他们修普巴金刚的法门。白天他们一直在念普巴金刚仪轨，我在旁边听，这个时候我是看不懂字的。虽然我看不懂字，但是他们每天念念念，通过听力记下来，仪轨有五六页，现在也不会忘记。这个时候，我还没有认识字的时候，就记下来，我就觉得很好听，虽然是小孩子，就会一点点会思考。
思考什么呢？普巴金刚有一个护法，没有手和脚，像一个圆形的，很好玩，他们念到这个，我觉得很特别，就觉得有这样的东西嘛？就很好奇。白天就想这个东西很多次，很好奇，结果就梦到了这个护法，很玩的。他长的就像一个气球一样，后面有一个羽毛，飞上去，掉下来，看上去好像一个卡通一样的东西，我觉得是很好玩，后边有个尾巴、或者是羽毛这样的，就要摇头摆尾的，飞上去，掉下来，我在白天听到的时候，就一直在想很久。后来他们吃饭的时候，我当时问一个人，问他说：这个他没有手，怎么吃饭呢？然后大家互相看一看，然后就笑一笑，因为我是小孩子，小时候就有这样的一个机缘。
我十几岁的时候，闭过噶陀派的九面十八臂的普巴金刚的关，我几乎全部都背下来，与普巴金刚的法门也有很特殊的缘分，自己修行不够精进，也没有什么大的成就，但是有很好的缘分。
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这是我蛮喜欢的一个法门，当时普巴杵很少的，四川多智钦寺来了一个经忏师，他现在还在，快80岁了，是一位金刚上师。他从那个寺庙带了一个铜做的普巴杵，是黄色的，我看到就觉得很喜欢，我就问他：“这个多少钱呢？哪里能买得到？”他说：“不是很贵”。我问他：“你可不可以卖给我？”他说：“可以，我卖给你比较好”。当时就好像是五块钱的样子，我要给他五公斤的酥油买下来的，他很高兴，没有要这个酥油，就给我了。我们是好朋友，他现在还在，也是个很好的修行人，我很喜欢普巴杵。
也是一种机缘，我有一个木头做的普巴杵，今天没有带来，这个木头做的普巴杵，是以前一个非常大的成就者，他用过的，当初也是一种机缘，我拿到这个普巴杵。他叫恰穹咒士，是一位非常有名的咒士，一生中修忿怒莲师的咒语十三亿遍。小时候，他家里的孩子，比他早生的全部夭折，后来他一出生，就请一个师父加持，那个师父是个咒士，咒士加持他，告诉他，此生就念忿怒莲师的咒语就不会死，他的家族也会兴盛，所以他一辈子修忿怒莲师。他是敦珠法门吉祥天女和罗睺罗的伏藏法的法主，是一世敦珠法王的一个功德主，他是在一位土司的家族出生的，这个普巴杵大家都当做是传家之宝，很重要的。
后来，我拿到了这个普巴杵，也是我当初想尽办法要这个普巴杵，小时候很喜欢，现在还好，小时候我没有很多普巴杵，这是个人的喜好。
今天传的这个法门，我有可能是第一次传的，应该以前没有传过，之前是传过朵玛的灌顶，比较简单的灌顶，我们修的时候，修这个法，但传是第一次传，不是第一次，是第二次，我在西藏传过一次，应该是第二次传。
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因此，这是殊胜的因缘，你们接受这个法门，我也很高兴，法门得到以后，放下来那里也没什么用处，一定要得到这个法门以后，要真实的修持。
修持的时候，要有坚定的信心，要多看莲师传记，要多多祈请莲花生大师，多看普巴金刚的法门，不能忘记三宝，不能忘上师、本尊、空行，常常要想念而祈请，不能忘记众生，为众生而要发广大的慈悲心，不能忘记观察自己的心，不管在任何阶段，都要不要忘记自己的菩提心，这是我跟大家讲的。
传完这个法以后呢，虽然你们得到殊胜的法门，但如果没有修的时候，也不会有什么大的成就。我也讲过，生病的时候不吃药的话，是没有什么效果的，药生病的时候是要吃的，要用清净心修学法门的话，修任何法门都会有成就的。
反过来讲，每个法门都很殊胜，但个人是不是很清净的发心，一定要观察，如果自己有缺陷，就尽量的去改变，特别是修金刚乘的法门的人，必须在菩提心的基础上去学习。
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我之前也讲过好几次，《修心七要义》和《佛子行三十七颂》，还有讲过《入菩萨行论》，你们有这些录音带的话就多看多听，没有的话就多多看书，在菩提心的基础上，学习密法就会有成就，如果没有菩提心的基础上，学习密法的就有可能会走火入魔。
什么叫走火入魔？有那么严重吗？还是蛮严重的，因为内心中都是贪念，都是嗔恨心，内心中存着傲慢心，去念诵的时候，修任何法门都有副作用，特别是念咒语的话，一定心要清净，口要清净。心不清净，没有清净观的时候，用凡庸心念的话，有可能得到一个咒力，但这个法门不会净化烦恼，不会对治烦恼，对治我执，断除我执。
必须要在菩提心和清净心的基础上修持。菩提心我已经讲过很多遍，你们大部分人稍微了解，只是要不要做？有没有做？或者是愿不愿意做而已，清净心每次在传法前要跟大家解释，清净心是非常重要的。
金刚乘的法门就是要培养清净心，以清净心去净化不清净的习气，我们平常为什么常常要观想，常常要念咒语，你观想的时候，心在善念上边，心在一个佛像上边，心在一个咒语上面，心在一个善念上边。有这个心，有这个善念的时候，自然就会净化恶业。我们无始以来的习气、烦恼，都是要透过禅定去净化。我们自己的心在善念上维持越久，你成就的机会就越大。你的口业清净，你念诵咒语的次数越多，你就是会越清净，得到咒语的成就越大，成就的机会就越大。
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凡是想要得到咒语成就的人，要菩提心、三昧耶戒、口业清净这三个为基础。金刚乘的法门必须要有清净观，一开始五蕴和能所化为空性，空性当中自己显现为什么样的本尊、或者什么样的净土。
常常在自己要修仪轨的时候，前面所提到的，提到这个时候你不要念过去，跳过去，很多人虽然是念过去，但是念完这个之后呢，还没想到这个内容这样，这样的话仪轨的作用是很小的，我发现很多人念仪轨的时候，已经念完之后才想起来内容，有时候念完之后还没有想到。仪轨念完了，仪轨的内容，连想都没有想过的，这种的问题，常常修密法的人会经常遇到的。
所有发清净心的人，第一个要知道，每个众生都有佛性、如来藏性，每个人众生都有佛性，因为有佛性，所以每个众生就有清净的一面，观为清净是有道理的，不是不清净的人，你看他清净，而是本来清净的，现在观为清净的。因为我们看不到清净的原因，是自己的习气和烦恼。
就像我们眼睛出问题的时候，看到的东西是模糊的，问题是自己的眼睛不好，不是外边的问题，不是外边的环境是模糊了。有些圆寂的人看到每个众生的脸，看不到立体，只能看到平面图，有些人看到光，有些人看到影子，圆寂的级别不一样，看到外面的环境也不同，有些人看不到彩色，有些看不到远的地方，有些人看不到近的地方的东西，因此常常要戴眼镜。有近视的、老花的，要戴不同的眼镜。
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这是什么原因，因为我们看不到外边的真相，内心中有烦恼的时候，看不到事实真相，看到的都是烦恼和痛苦，因为你内心是怎么样，外面显现就是这样的，就像眼睛有疾病的时候，看到的东西是模糊的，道理是一样的。然后，心不清净的时候，外面看到也是不清净的，内心清净的时候，成就者的境界是多么的殊胜，看到的都是佛、看到的都是菩萨，看到的都是净土。
我们看看DL喇嘛第五世，看看蒋扬钦哲旺波的传记，看到他们的传记的时候，他们的境界是非常殊胜的，他们有共通的传记，有不共通的传记，不共的传记没有翻译成中文。共同的传记里面讲的是历史，讲的是人的层次，大家看不到的。蒋扬钦哲旺波的传记已经翻译成中文，DL喇嘛五世不共的传记没有翻译中文，我还没有看过。
他们随时都可以看到莲师、益西措嘉佛母，可以就像人跟人一样的，可以讲话、聊天，他的境界是这样的，这就是成就者的境界，是非常殊胜的，因为内心清净，所以看到的都是清净的，。
这是我们观察的自己就知道了，心情很好的时候，看到外面的环境也看起来还不错的，你看得到大自然的美，你看到人的美，你还觉得内心中没有什么烦恼的时候，看别人也是觉得很快乐。
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内心的有痛苦和难过的时候，你听到什么，看到别人的时候也不顺眼，因为你内心中有烦恼，有痛苦。内心不愉快的状况下，你看到的都会刺激你的心，或者影响你的心。
有些人就很高兴的时候，忍不住一直在笑，内心中快乐的时候，快乐就会待在脸上，一看你看到脸就会舒服，感觉就很祥和、很快乐的样子。如果你心情不好的时候，看一个快乐的人，他说的话你也会生气的，你为什么要笑呢？有什么好笑的？连微笑都不能做的。
这个就是跟自己的心清不清净有关系，内心的快乐和痛苦会影响到外在，这是金刚乘里边，每次都要发清净心的原因，就是你跟佛的世界越来越近，诸佛菩萨的身清净与心清净，五清净的这个确定的境界就会越来越近。
很多成就者在生病和往生的时候，没有痛苦的景象，看到的是佛，看到的是菩萨，看到的是净土。
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周围有很多人、很多事情的案例都出现过，也是有看到什么佛，看到什么菩萨。如果是你的心是不清净的人，正在生病的时候，看到的是蟑螂、蜘蛛，以前捕鱼的人看到的都是鱼，然后呢，杀猪的人看到的都是猪。真的是这样的，这个不是骗你的，你去问问医生，他们会很有经验，护士也会很有经验，你问问看是不是？你问问临终关怀的人，他们应该也会知道。
我们一直在自己的习气烦恼加深以后，还没有死之前，已经看到了冤亲债主，死的时候就更不用说了，更多了。因此，没有发清净心的时候，就是这个样子。
如果你有清净心的话，别人的缺点也变成优点，如果是清净心少，别人的优点也看不到，你看到的是他的缺点。
金刚乘法门里边，佛像常常画的那么庄严，是表示什么意思啊？还有坛城做的那么好看，还有法器做的那么好看，就是为了净化不净的习气，为了提醒自己，一切都是清净的，佛的清净庄严的净土中，一切都是清净的：身相清净、心里清净、事业清净、眷属清净、上师清净、法清净、世间清净，环境都是清净的。
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发清净心对净化烦恼有非常大的作用，没有发清净心的时候，你看到的一切都是：我的国家不好、我的社会不好、我的家庭不好、我的另外一半不好、我的孩子不好、我的朋友不好、心里想的全是不好的事情，只有一个人（自己）是对的，其他全部都是错的。所有的痛苦都是别人给你的，没想到这是自己的业力的显现，大家都想不到的。
因为内心中有这种观念的人，外面常常很倒霉，因为自己内心的影响，觉得是全世界的人都错了，这个国家错、环境也错、社会也是错的，唯一没有错的人就是我，就是这样一直在怪外在的原因。还有内心中看不到、不愿意观察自己的过失，不愿意发清净心，一再的想的是自己的所有的痛苦都是别人给的，自己很无辜的、很冤枉的。如果这样去想的时候，这个人永远快乐不起来，世间法不会成功，出世间法修行也不会成功，发菩提心的时候，心里要想所有过患都是自己的造的业，要这样去认定。
我们看不到清净，是自己的清净心不够、习气烦恼重的原因，而就像幻觉一样，是习气烦恼中出现的一种幻觉。断了习气、断了烦恼，这些幻觉自然会熄灭。
这个观想的方式，会有次第地跟大家介绍，今天讲的是大概，不是有次第性的跟大家介绍。告诉大家发清净心很重要，发清净心的话，自己内心中也快乐的。因为你永远都跟诸佛菩萨在一起，很开心的，你自己一个人坐下来以后，你在净土当中，你不会有孤独感。
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现在有孤独感的人太多了，这个孤独感我都感觉不出来，我都感觉不出来什么是孤独感？很多人说有孤独感，我不知道什么是孤独感？孤独感是怎么样的？感觉不出来。我们旁边有那么多人，怎么会孤独啊？一个都市里有多少个人呢？怎么会会孤独吗？每个家的里边有很多人，怎么会孤独？还有我们自己内心中有佛法的时候，永远都是跟诸佛菩萨在一起。我从来没有孤独感，这个感觉都没有出现过。
所有孤独感里边，里面其中一个，以前写的诗里边，也用过孤独这个词，我不当做是自己的孤独，是看别人的角度写的，我也写过这个词。我是看也旁边的人很多有这种孤独感，我是感受别人的感觉，我代替别人写的，不是说我自己的感觉。以前，小时候写的诗里边，也会有这个，一些别人说的话，我写成的文字。
内心当中有佛菩萨的时候，就不会出现孤独感，老的时候你有老伴，生病的时候，有医生、护士在你的旁边，人生的最后医生、护士，还有诸佛菩萨
阿底峡尊者说：菩提心的甘露是治病最好的药。最好的良药就是菩提心，最好的良药是空正见，最好的良药是佛法。你心里有佛法的时候，就不会有出现这些孤独感。
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现在学密法的时候，要好好发清净心。发清净心的时候，要知道每个众生都有佛性，知道现在我看到不清净的原因，是自己的习气和烦恼，我尽量发清净心，等一下我就看得到啊。你努力呀，七天、十天、二十天，你努力发清净心，你下次做梦的时候，十天、二十天后，一定会梦到佛菩萨，现在这样是因为大家不努力。
14岁的时候，我练过密宗的气功，那时候冬天很冷的时候，我在那里不能穿衣服，很冷的冬天在那儿练习，怕冷。虽然那时候，观想也不是很清楚，但是一直在观想、憋气，好几天都没办法睡觉，自己一梦见的时候，练习观本尊的样子，自己会吓醒，自己会醒过来，这个是一种习气，这不算是什么好的成就。
以前，在练习生起次第的108天观想的时候，一直在观想诸佛菩萨缘境的时候，前面会出现，白天观不出来，梦里会出现，每个人都努力一点的话，就会想得到的。
现在佛法不如一餐饭，很多人要不吃一餐饭就会生气，不吃一餐饭就会难过。一天不做功课，不会觉得不舒服，很多人觉得是今天的功课，有也行，没有也行，一点后悔难过的心都没有，但是一天三餐都没有吃的话就很难过，我的肚子饿啊。因此，我说佛法不如一餐饭，是这样的，现在大家学佛的人都是这个样子的。
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看看这里的人都很爱吃饭，很好客。吃饭会怎么样？为了吃饭跑到很远的地方，一个小时跑到，吃饭也等一个小时，排队等也没有问题，为了吃饭花几千块钱也没有问题，花钱、花时间跑去很远的地方都没有问题，但是做功课的时候，做一个小时的功课也是很累的。今天做了两个功课，好像非常了不起的感觉，没有错，如果是第一次学习佛法，这也是了不起的，非常棒，但是你已经学了很久的人，那你应该是知道佛法的价值。
为什么对佛法没办法付出时间和代价，最主要的是你不知道法的殊胜，这是不愿意付出的原因。有可能你也听过一点点功德，你要是念念咒语，或者得过阿弥陀佛经和金刚经等等，似懂非懂，虽然每天都念，当做一个功课。因此不懂的时候，就不会有什么感触，就不会对这个法门有亲切感，对法门没有亲切感的时候，法和自己的心就会离得很远，修法不会靠近，心和法没办法靠近的时候，你就不知道法的殊胜。
法的殊胜要用两种方法去了解：一个是自己要修持，自己要体验。体验的时候，你自己发自内心的一种感触，虽然不懂太多的道理，你一定有很殊胜的感觉，自己有觉受，因此你会相信，你有相应而相信。第二种，你要广读佛经，知道佛经的道理、理论，自己完全信服这种道理，你发现佛的殊胜、法的殊胜，你这样看到法的殊胜的时候，你愿意付出的，你一定很愿意付出的，再辛苦也会愿意付出的。
对法有一点点渴望，不能说我了解法，但从小就因为我的老师，他们对法很重视，对法我愿意付出的。因此呢，辛辛苦苦求来的法，自己看到这个法本的时候，自己觉得这个很珍贵；想到这个法的时候，觉得很珍贵；我传给别人的时候，觉得我这个法门很珍贵，好像我最舍不得的东西，最珍贵的东西要给别人，就是这样的感觉。
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你们有没有这个感觉，我不知道，有可能觉得这个师父怎么每天都传法啊，好像没有那么重要，哪里都有啊。最重要的是自己愿意付出，自己一定付出过，自己已经经历过，就觉得这个法很殊胜。
到目前为止，我没有传大圆满的法门，原因也是这样的，我觉得我的大圆满的法门很殊胜，比别人的更殊胜，我自己有这样的一个想法。内心中有这样的想法，求这个大圆满的法门，经历过很长的历史，我要爬到喜马拉雅山上，将近去了三次。这个不算什么，主要是要付出时间，花时间去学习，我懂得别人也懂，我有的法别人也有的，不是世界上唯一的，我懂得有可能别人比我更了解的，比我好的知识的人，比我修行的好的人也很多，但是自己内心中，因为自己有经历过，也付出过，但是自己觉得我自己的法很殊胜，心里就有一点点欢喜，心里就有一点满足感。这个是怎么样的呢？你就知道法到殊胜。
传法的时候，我不怕没有人听，人数很少，或者是大家离席也没关系，或者是大家打瞌睡也没关系，这三个我都不怕。传法时。小孩子不懂事，讲话也没关系，顽皮也没关系，小时候我在康仓大师学习的时候，我自己也这个样子，我觉得也没关系。大人在旁边聊天，我就会生气了，看不惯呢，如果两个大人没有听法，在那里聊天的时候，我就常常跟他们讲，不要讲话，就离开吧。我传法的时候，很少有人聊天，我会把他们赶出去，你睡觉也没关系，我传殊胜法门的时候，你在那里很不重视，聊天的话就不好了。
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刚刚讲的是发清净心的部分，发清净心大家观想上师为本尊，环境观想为净土，自己观想为菩萨勇士，法是清净的妙法。清净的妙法就是诸佛菩萨所悟到的道理，用清净的声音传达出来的。时间来讲，没有凡夫人的白天、晚上的感觉，很忙碌的这个时间，或者是空闲的这个时间的感觉，没有时间的观念，完全变成了三时一切平等，就是时间的观念完全是消失的一种状态。
在这种的五种圆满、五种清净的心态，接受今天所传的法门，今天已经时间不早了，仪轨也蛮长的，大家都要发清净心，大家全部关掉录音，开始灌顶。
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