原创 仁珍千宝 胜觉之路 2022-02-14 00:01
开示仁波切；仁珍千宝
取藏师：宁·尼玛沃色（如太阳般的伏藏大师）
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今天应弟子的要求，传授宁•尼玛沃色传规的黑金刚忿怒母。这几年呢，大家都想要学习施身法，那么要学习和修施身法的话，就要有这个黑金刚忿怒母的灌顶，特别的灌顶就是施身法的灌顶，因为一些人要修持。
想要学习和修持的话，首先要灌顶。灌顶是要学习和修持任何法门，特别是有关空行母的法门，想得到黑金刚忿怒母的灌顶，得到灌顶以后，才有资格学习、修持这个法门。
灌顶就是接受传承，接受传承祖师的加持，但是金刚乘的法门，金刚乘的法门当中，灌顶是非常重要的。日常生活当中所有的仪轨都离不开灌顶，任何一个仪轨的内容都是灌顶的修持，就是上师带领你修一遍，上师带领你修一次以后，每天修仪轨的时候，所修的内容就是灌顶的内容，当初灌顶的就是仪轨的内容。
仪轨的支分来讲，灌顶的支分可能仪轨里没有，但是根本的修持全部在灌顶中阐述的法门比较好。仪轨和灌顶都是不会离开的，这次灌顶的金刚亥母的法门，金刚亥母你们都很清楚，很多人也学习过，闭过关，甚至有的人得过很多传承的黑金刚亥母的灌顶。
要知道在整个藏传佛教里边，这是最早期的传承，最早的传承就是今天传的这个法门，这个法门是非常殊胜的法门。
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宁·尼玛沃色（如太阳般的伏藏大师）
在宁玛派的三根本当中，上师是加持的的根本，本尊为成就的根本，空行是事业的根本。这个空行母的法门就是我们今天所传的法门，有可能你们是第一次接受这个灌顶，第一次接受这个母续的、无上密续的灌顶是非常吃力的，有可能很多不了解的部分，有可能是很多不明白，也不明白是什么意思，和为什么是这样做等等。
不管怎么样，要通过对三宝的信心，对上师的这种信心，来到这个场所，你就会得到加持，你了解也好，不了解也好，有信心的时候就会得到加持。虽然你对这个法门，各个文字的解释都非常的精通，但对这个法门没有信心的时候，也得不到加持。
我经常跟大家讲很多传承，大部分人都是不了解的，在家人、出家人，大部分人不了解大悲咒的意思，很多人也不了解药师佛咒语的内容。但是有信心修持的时候，就得到药师佛的加持，念大悲咒也得到加持。
很多人说我念咒念多少遍就会有感应等等。这个通过什么方式呢？诸佛菩萨的愿力、和个人的信心的结合而产生的，不是你了解这个内容而得到的。
了解和信心坚定哪个比较重要？还是信心坚定比较重要。信心坚定的时候，即使不了解内容，还是会得到加持。
现在不管是南传佛教，还是藏传佛教，很多人念这些咒语，不管是梵文的、还是巴黎文的，专业人士会了解这个内容，很多人不会了解内容，但是透过信心就会得到加持。
很多人学习金刚乘的法门，已经很久了，很深入了，甚至很多人也闭过关，也得过很多不同传承的法门。今天这个法，我就不用太多解释啦，你们都知道这个法门是很殊胜的、很难得的。大家要有稀有难得的信念，到这个场所，你们就会得到加持。
同样的，不了解第一次接触的人，通过你们的信心，知道这是诸佛菩萨的化现，知道这是诸佛菩萨的度化众生的方法，以殊胜的一种誓言，诚心地祈请上师，祈请本尊，祈请空行，你们会得到加持。这是第一个要告诉大家的。
在灌顶传法的过程中，有很多人不了解，第一次接触的不了解，不要说对这个法门不了解，已经接触过的人，已经了解的有可能会有。第一次接触的人，也不了解的人也有，但是知道上师在传，听说是很殊胜的法门，或者是网络上有介绍，他们奔着这个而来的，都会有的。
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我跟大家讲金刚乘的法门，特别是母续的法门，整个佛法可以分为声闻乘、菩萨乘和金刚乘三者，声闻乘是基础，所有的佛法的基础是非常重要的，再就是菩萨乘，在菩萨乘里面，有很多种度化众生的方便法门。
不管是菩萨的各种变化，神通来度化众生，用各种方便场，就是六度万行来度化众生，要摄受众生最殊胜的法门，就是大乘的法门。
金刚乘里面的大部分要透过禅定，透过禅定和咒语来加持，多罗那塔大师的时轮金刚里边也提到，金刚乘要依靠加持，加持的来源是个人、诸佛菩萨等各种各样的，都是通过加持，来转化自己的心绪。
加持的定义和方法有很多种，不管怎么样加持，有一种力量来转化自己的三门，或者转化自己的兴趣，或者转化一个物质。有变化的，坏的东西，不好的东西，把它转变，这种转化就得到一种力量，一个有力量的人可以转化、可以加持、可以恢复，不清净的可以把它加持清净，但是还有转化的意思。
金刚乘的很多法门，都是通过禅定、咒语、诸佛菩萨的加持去转化的。很多人认为加持就是上师打一下你的头，这就是加持，或者摸顶，这就叫加持，或者是有时候身上带金刚护轮、金刚结，或者是带护轮，这就是加持。这是一种狭义的加持。
广义的加持，通过禅定、咒语、缘起物来转化，任何人也好，物质也好，这个转化，所有的转化成好的，就是加持，这样去想就可以了。这是加持的准确的名词和意思。
学习金刚乘的时候，就慢慢会了解。加持不能认为是上师把手放在头上去祝福，这是加持没错，但加持是非常广大的。最早期的金刚乘的灌顶叫入次第与加持，用这样的名词来安立的。我们现在做金刚乘的仪式来加持，因此在金刚乘的法门当中，加持非常重要。
自己可不可以加持自己呢？可以，没问题，加持不一定通过别人来加持，你自己可以加持自己。在灌顶的过程中，上师加持、诸佛菩萨加持，以上师为主，以本尊的坛城为主。日常生活中，自己加持自己：自己加持自己的身，不要做恶业；加持口，不要犯口业；加持心，心里不要起心动念，特别是恶念。这些都是自己加持自己，这就是诸佛菩萨说的自净其意，自己加持自己。
在佛教的认知当中，在佛教的基本观念当中，每个人都有佛性，特别是三转法轮在金刚乘里边特别强调的，每个众生都有佛性。你对佛性有信心，虽然是很了解，如果对他有坚定的信心，这是不可思议的功德。
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现在所修的法门，不管是灌顶、口传、讲解，或者日常生活中，大礼拜顶礼、烧像、拜佛，这也是净化自己内心的污染、五蕴的障碍，排除五蕴的障碍，净化佛性的客尘，净化无始以来的习气。
很多人认为鬼在外边，障碍在外边，很多人修行，说我怕鬼，我怕人，或者是我怕出现任何障碍。末法时期的众生，很多众生有很多不确定感，不稳定感，也有危机感，很多人内心中是这样的。这不只是一个人有，很多人心里都有，有这种信念升起的时候，这个信念是什么？这是客尘，这是污染，这就是烦恼。
平常起分别心的人，一个是过去的很久事情，发生过的事情，对同事、父母、家人、或者某些人、或者发生过的事情，坏的事情放不下，好的事情放不下，一直在这样，当下的心，不管是色声香味触，都放不下，这就是你现在的障碍。
对未来的很多事情，对生死轮回，有些人没想到轮回，有些人会想到生死，怕自己生病，怕孤独的人生，生怕自己有一天会死亡。死亡会怎么样？对死亡，这个要不要想？还是要想，要看透，想的话就要想通，想的话会增长出离心，然后要有脱离苦海，证得涅槃的心。
有些人不管怎么讲，都是没办法生起出离心的。因此死亡要不要想？要想，但一直在自己想，自己恐惧是没有用的。就像一个人生病的时候，发现自己已经生病了，在这个时候，一点点害怕当中，每天都会害怕、难过、生气，这样做也没有很大的用处，也有可能你的病会加重。那有什么办法呢？就要想到药，要看医生，看看用什么方式去解决这个问题，有什么方式去解决身心的障碍。
难过、痛苦来源是什么？如果身体的问题，就用吃药去解决，想到方法的时候，已经不怕了。有一天头疼，头晕目眩，很痛苦、难过的时候，自己感到身体也重起来，心里怀疑是不是发生很严重的病？心里有不确定感，然后内心会生起恐惧，这样生病会严重，如果只是一种改变，感觉病看的有效果，这时候你看到了希望。实际上好了一半，你开始开心起来：我不是绝症，就是一个感冒而已，医生说的对，这个药对我还是有效的。就会高兴，看到希望了，看到希望以后你就不会怕了。
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如果一直在想过去的痛苦、未来的痛苦是没有用的，要找到用什么方法，去净化痛苦、解决这个痛苦。佛法如同甘露，佛法如同良药、妙药，上师如同医生，现在自己要享用清净甘露的妙法，才能解决自己内心、身体的问题，内心的问题很多就会解决。
想要修行，想要学习，很多人不知道从什么地方开始下手。有些人在佛门当中已经学了20年、30年，也没有找到一个正确的路，对自己的生死轮回，对自己有把握的。生病的时候用什么法？死亡的时候用什么法？遇到境界的时候用什么法？将来要帮助别人的时候用什么法？想将来死亡生死轮回的时候，靠什么法来解除我的恐惧？用什么法来带领我的灵魂？用什么法来解脱这一生？很多人还没有找到，虽然一直在忙碌修持，但是没有找到。
这个问题说起来很简单，做的时候很困难，不管是声闻乘、菩萨乘、金刚乘等一切法门，主要是对治自己的烦恼，对治自己的我执。放下来确实不容易的，非常不容易的。
但是你要知道我在哪里？我是怎么样产生的？包括对五蕴的执着，对这些稍微研究一下，要知道这个方向。以自己为中心的那个我，是一种坚持，一种加强，有没有一个真真实实的我？要大概知道方向的时候，你的问题会少一些。刚开始要找到一个答案的时候，开始学习就比较容易。因为金刚乘法门有很多观想，观想里边先要破除我执，很多人都没有办法融合，没有办法相应。
金刚亥母手上拿着一个钺刀，手上钺刀的意思是什么？钺刀的法器，上面是一个勾，上面有个月亮，它的意思是月亮代表着菩提心，要发菩提心，不管是发世俗的菩提心，还是胜义的菩提心，胜义的菩提心会减少你的我执。世俗菩提心是除了自己以外，对别人的关心，对别人的发心，要利益众生的心，这个一直在增加的话，你的胸怀就会越来越宽大。这个钺刀的另外一面是一个钩，钩的意思就像沟通一样，人跟人之间也需要沟通，很难沟通的时候，人跟人之间就会对立。见解不同，看法不同，就会对立，因此需要沟通。这个钩呢，就是勾招众生，勾招不要想得好坏，勾招是一种接受，勾招是一种关怀，勾招是一种吸收，勾招是带领众生得到解脱的一种方式。
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金刚亥母一开始就用手上拿的这个法器来代表，要学习金刚亥母的法门、或者金刚乘的法门，第一个要把自己的我执要淡化。虽然淡化我执不太容易，但是仍然要淡化，淡化以后观想就比较容易，这个是确实的。如果自己的我执很强的时候，自己的身体变成另外一个样子，要去观想也是很困难的，自己要观想另外一尊佛也是很困难的，不管他的颜色、形状、表情、法器，都观想不清楚、模糊，主要是对现在的执着太强、太坚固了。
无始以来的习气的关系，自认为是脑海中浮现的相都是正确的，其他的都是另外一个相，就是不正确的，这样的一个观念，所以就没办法突破，很多人没办法观想的原因，是我执太强了。
金刚亥母的钺刀上面是五股金刚杵，五股金刚杵代表五种智慧。金刚杵代表什么？代表她的永恒坚固、永恒不变的意思，想得到永远不变的大乐，永恒不变的金刚总持的果位，金刚亥母的果位，要先了解菩提心，要了解空正见。这个钺刀是很锐利的，意思是要断除我执，需要很锋利的刀刃，战胜自己的我执就要想想钺刀的意思。
看到钺刀这个法器的时候，要想到它的意思是什么，如果稍微了解的话，就知道金刚亥母的法门是很殊胜的，其他的每个要介绍，也介绍不完。
但是大概要知道这个法门讲的是什么，这个法门讲的是空性，讲的是智慧，讲的是慈悲，讲的是基道果。基的话每个众生都有佛心，道就是每个众生有自利利他的菩提心，最后就会得到金刚乘的果位。
金刚亥母的法门是这样的一个法门，我也有看到网络上有人问，为什么佛有那么多呀？没有错，佛很多，佛教的很多不管是经典里边，或者是密续里边都有提到很多佛的名号，佛是无量的，没办法估量。为什么会有那么多佛呢？因为每个众生的根器不同，烦恼不同，要对治的方法也不一样的。因此，诸佛菩萨要示现各种各样的相，这就是诸佛菩萨无量的慈悲、无量的功德和无量的事业的展现，这是他的功德。
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佛如果只有能力显出一种相，如果只有能力显出一种方法，而没有其他方法的话，那佛就跟凡夫是一样的。凡夫也有时候会化妆，她也会变得不太一样，或者服装也会换，解决一些问题的时候，也会一次两次、三次四次，会换用各种各样的方法，凡夫人也有这样的能力，佛更有这个能力。在解决众生的烦恼方面，有各种功德，各种事业，这是诸佛菩萨的无量功德的一种展现。
有时候在佛经里讲没有佛的相，有时候提到佛有很多种相，一般的观念里边，佛在究竟的意义上讲，没有十足的相，很多佛经里提到的，没有十足的相，但是现在利益众生的方便的行为上，有各种相，有寂静相，有忿怒相，有贪欲相，有寂忿像，等等很多种相。
今天传的金刚亥母的法门，有些地方是黑金刚忿怒母，非常忿怒的样子，黑色的金刚亥母是一点点忿怒相。佛有男相、女相、众生相、寿者相等等，有很多种相，金刚亥母是一种女相。
前面提到佛经里边、金刚乘里边，有父续、母续、无二续等等，分很多种，金刚亥母属于母续，母续里边最主要的修持是气脉明点，明点转为道用的法门，很多金刚乘法门里边有提到。
法门里面最迅速的法门，最快速成就的法门是母续，母续和父续两个中是母续。在金刚乘法门里面，人间的母亲是最重要的，女性是很重要的，同样金刚乘的法门里面，母续是最重要的，特别是现为女众相的这种菩萨众，更慈悲，更接近誓言，更迅速，更快速的，这个有很多种原因，第一次接触的人需要特别去讲。
在金刚乘的当中，经典里面提到，在不管是三世界，十方世界都是空行的净土，你所在的地方就是空行母的净土，你自己的身也是空行母的坛城，你自己的心也是一样，因此你不需要追求其他的地方，追求外在的佛。你对空行母有信心的时候，就即时与空行母相应。
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在金刚乘的历史里边，不管是新译派、旧译派，所有金刚乘法门的里面，成就最多的就是修持母续成就的，从以前到现在都是一样的。不管是时轮金刚，普巴金刚，还是金刚亥母，喜金刚等等，很多都是，很多都是修母续成就的，是成就最多的。
印度的八十四大成就者里边，修母续是成就是最多的，在西藏的二十五位心子里边，还有莲师再传的弟子当中，修母续成就的人也是最多的。
母续成就快的原因，快的条件是有的，相对的条件也比较多。对这个法门有不二的信心，专注去修持，是快速成就的原因。
不管怎么样，现在看的话，整个佛教，大乘佛教里面显为女众相的菩萨，修的是最多的。如观音菩萨，观音菩萨在不管是在汉族人里边、华人区域，或者是在韩国、日本等等，相应女众相的观音菩萨修的人是最多的，在藏传佛教里边修度母的人也是最多的。
有感应的故事来讲，是修观音法门、度母法门成就的是最多的，两个地方都是最多的。女众相的菩萨容易相应的关系，也修持是最多的。
在修持母续的时候，要想母续的功德，想母续的禅定，念诵她的咒语的时候，不管是天上地下，所有空行母都自然感动、感应给你加持。
整个世界就是空行母的坛城，释迦牟尼佛在传法的时候，或者是金刚总持传法以后，很多经典里面有提到。母续的坛城是永远开启的，今天传法的时候，这里坛城就马上收拾了，仪式结束以后会收拾，但是母续的坛城没有收拾，时轮金刚的坛城也没有收拾，度母的坛城、或者母续的坛城永远都没有收拾，也不需要收拾，三界就是空行母的坛城。
空行母有三种：刹声、具生、咒生等等，这三种空行母到处都是。三种空行母，有清净的相—有佛和菩萨的相，有人类的相—现为各种女众相，也有三种空行母现为动物的相。不管在哪里，她们都是三种空行母的坛城，念她的咒语的时候，她就在你的旁边，她在你的身上，她在你的心里，可以感受，可以相应。
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一个人的身体来讲，身体是红白菩提而产生的，白菩提为勇士，红菩提为空行，自己的气脉明点的坛城中有三种空行母的坛城，不一定要做其他的坛城，这是殊胜方便的法门。你有信心，你有咒语，你有观修的方法，可以自己去修持，你感懂，你的身就是空行母的坛城给你加持，外面的世界，不管它是什么人种，不管是人、或者非人、或者是动物，每个都有，每个众生的身上都有空行母的坛城，意念在你内心中生起清净心的当下，当下感动十万空行母给你加持，空行母的法门，殊胜的地方是这样的。
空行母的法门相对的来说，戒律也比较多。人类最大的障碍就是二元的分别念：你认为这是清净的，这是不清净，这种净和不净的观念还容易；他是我的，这是我的敌人，或者不喜欢的人，有这种远亲之分别；这是美，这是丑等等这种美丑的观念。有这种二分的观念出现的时候，当然是空行母的坛城也不会交接的，这也是非常困难的一件事儿。很多成就者的传承专辑中记载，遇见空行母的时候，会当成一个猪、或者丑女人、或者看作一个乞丐，看不起她，最后空行母就消失。有很多这种的故事，每次要保持一个清净的心，这是相应的根本、和空行母的根本的戒律。
不管是所有的众生，特别是对女性来讲，女性的嫉妒心是很强的，会互相嫉妒，或者互相比拼，这是你自己的分别念。有可能看到的佛，内心的嫉妒心也好，内心的贪嗔痴慢的也好，你看不到的话，你就会毁谤她，或者对她生起怨恨之心，这一生的成就机会就消失了。
空行母的法门有成就迅速的功德，但是清净心不够的时候，障碍也会比较多，因此每个殊胜的法门，都是要看到功德的部分，也要看到条件的那一部分。天下没有白吃的晚餐，任何一个东西都一样，任何殊胜的法门，每一个都是有条件的，很多人看到金刚乘有很多殊胜成就的时候，都会馋的流口水，这个很好，我也要成就，有这样的心是很好地，但是最基本的戒律的部分，三昧耶戒的部分，就是十四根本堕等，这些部分要看，这些基本的条件具足，再来学习的话，就会得到加持。
金刚乘是即身成就的法门，一定会得到加持，一定会，也一定要成就。很多母续里边提到，越接近末法时期，会出现末法时期的各种障碍，这个时候金刚乘的法门就特别殊胜，特别是母续的加持力是更大的，其他的所有的法门没办法度化的末法时期的众生。
最后受用的是金刚乘的法门，特别是母续的法门，大圆满的法门，很多母续也是这样提到的，从烦恼转为道用的法门。人的贪嗔痴慢很重的时候，如果放弃就不容易，那就转化比较好一些，不是完全放弃，而是用普通的观念转化这个念头，这样的情况比较多，金刚亥母就是这样殊胜的一个法门。
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今天大家接受这个法门，我也很开心，这个法门有各种的传承。我们今天传的是伏藏法门，宁玛派的伏藏之王，如太阳般的伏藏大师—宁•尼玛沃色的伏藏法，他所取出来的金刚亥母的法门，这个金刚亥母的法门，不是那么简短的一个仪轨，有很长很多，有些地方有写成两本，有些地方是一本。他这个法门大部分还是保密的，有些传承传开了，有些没有这个传承，凡是你们接触过的金刚亥母的伏藏法，都是大同小异，最根本的法门，还是宁•尼玛沃色的这个法门。
蒋扬钦哲旺波的《空行密集》、这个跟宁•尼玛沃色的《黑金刚忿怒母》差不多，咒语有点不同，有些长和短一段，内容是差不多的。可以说是蒋扬钦哲旺波的《空行密集》、和宁•尼玛沃色伏藏大师的金刚亥母法门，两者大同小异，基本相同，观点也是相同的。
后来，蒋扬钦哲旺波的《空行密集》变成一个最完整的空行母法门来传授，实际上里边的内容跟宁•尼玛沃色的内容差不多，蒋扬钦哲旺波传授这个法的任务也好，本来就有的法门，他再取的这个伏藏法，他有这个功德，传承方面有些不同，根本的法门几乎都是相通的。
金刚亥母关键的讲解：金刚亥母的法门有广的、中的、略的，金刚亥母的法门，有些支分的观点比较多，灌顶也是比较多的。今天传的是广的观点，之前也有传过，现在不能讲太多话，因为灌顶花的时间会比较多一点。
金刚亥母的法门，将来有机会的时候跟大家介绍，今天没有办法详细地介绍，本来想介绍宁•尼玛沃色的这个传承和传规，还有它的特色，还有它的修持等等，稍微介绍一下，今天没有时间详细介绍。
仪轨来讲，有常修仪轨，中仪轨，各教派的上师做的仪轨都有，比较广的是敏珠林大师做的仪轨，还有阿里班禅的仪轨等等，这些都是比较长的。但是大部分是阿里班禅的仪轨，实际上根本的是阿里班禅的仪轨，敏珠林也是阿里班禅的仪轨，它有一些缩写的部分加进去，类似的这种的，基本上是阿里班禅的仪轨。
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宁•尼玛沃色后来是阿里班禅的仪轨加进来的是比较多的，平常修的大家也修的是常修仪轨，也是敏珠林伏藏大师的女儿，她整理出来的仪轨。敏珠林传承里边是非常重视黑金刚忿怒母的这个法门。
以前敏珠林的历史上，他们都会修这个法，以前是在历史上看到，但是没有参加过他们的法会，我是在书面上看到他们的介绍，书面上看到的东西，跟现在的情况会有一点点不一样，因此现在情况怎么样，有可能是已经改变了，有可能历史的情况是这样的，他们都有这方面的修持。
灌顶来讲，有广中略的灌顶，修法的话，有升起次第和圆满次第，圆满次第的法也是特别多。圆满次第的法门有很多详细的次第，有身、口、意、功德、事业的修法，身的白色空行母，语的红色空行母，然后意的蓝色空心母，功德黄色空心母，事业绿色空行母等等，各自的修法，有身加持、语加持等等，各自都有。
早期所有咒师们穿这种白色的衣服，黄色的衣服，或者是现在语加持的这些衣服的时候，这些衣服加持的仪轨，包括头发加持的仪轨，耳环加持的仪轨，都是从宁•尼玛沃色的仪轨里边出来的，都是这样的，后来虽然有单独编出来的，但是大同小异，都是一样的，因此他这个法门是非常完整的。
将近100年之内，只有《空行密集》，蒋扬钦哲旺波的《空行密集》出来之后，大家都比较喜欢修。，因为蒋扬钦旺波的《空行密集》有近传，现在有很多他的弟子和他的传承，另外他有木刻板，因为法本比较容易拿得到，就是很多地方有木刻板，又很容易取得这个法本。第三个呢，修法也比较简单，宁•尼玛沃色和敏珠林的传规，那个时候比现在他们修法的时间要长，要唱诵，要结手印，一大堆要做的事情，因此大家比较喜欢简单的。
后来这100年之内，宁•尼玛沃色的黑金刚忿怒母的法门，算是比较没落一些，但他的传承也没有完全没落，坚持旧传承的两个寺庙还是有修持的。他们的传规里边，有很多人也有修持的。
他的法门大概就是这样的，详细的下次有因缘的时候再说，阿弥陀佛。
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