【有的人根本沒有證得見道，認為自己會講法，就去給他人講法。表面上看似乎你在講法、也在利益眾生，但是這樣真的能直接利益眾生嗎？就如華智仁波切所宣般，不過以盲導盲罷了。】

　　

　　亞青寺主阿松活佛：『真是這樣的！無論你多麼有智慧或戒律多麼清淨，沒有見道之時，你無法做到以法布施直接饒益眾生。』

　　

　　為他人宣講法，稱之為法布施。但是作為初學者，無法做到以法布施直接饒益有情；從初地菩薩開始，才能宣講法直接利益有情，而初學者很難以法布施直接饒益有情。此等以前喇嘛仁波切這樣講解過，至尊米拉仁波切也這樣講解過：若要以法布施真正地直接利益有情，必須證得見道。只有證得見道以後，才能以法布施直接饒益眾生。如果沒有證得見道，很難以法布施直接饒益眾生。

　　

　　喇嘛仁波切也經常這樣宣講：在他的弟子中，無論多麼有智慧、戒律多麼清淨，喇嘛仁波切從來沒有對他們說：“你可以直接饒益眾生，你可以攝受弟子，你可以傳竅訣，你可以宣講法。”喇嘛仁波切從來不會這樣說。

　　

　　而見到喇嘛仁波切身之壇城、如是現量證悟境心無二或者尊心無二見解之時，哪怕是一個在家人，喇嘛仁波切都會對他說：“你要利益眾生！你要護持徒眾！”無論是出家男眾、出家女眾還是在家男眾或女眾，總之，現量證悟見道之時，喇嘛仁波切就會對他們說：“你必須要護持徒眾、你必須要傳竅訣！你必須要利生！”喇嘛仁波切總是這樣授記。

　　

　　真是這樣的！無論你多麼有智慧或戒律多麼清淨，沒有見道之時，你無法做到以法布施直接饒益眾生。當你現量證悟見道之時，哪怕你是在家人，在家女眾、在家男眾或者出家女眾、出家男眾任何人，你都可以“以法布施直接饒益一切有情”。《前行備忘錄》中堪布昂瓊亦如是所宣。

　　

　　見道指的是證悟法性真諦，此時自相續具足大悲和加持，也能利益眾生。利益眾生主要是加持眾生的相續，沒有見道之時，你的相續沒有大悲和加持，此時你沒有這種加持力。現今在漢地是這樣，藏地也是這樣的，有的人根本沒有證得見道，認為自己會講法，就去給他人講法。表面上看似乎你在講法、也在利益眾生，但是這樣真的能直接利益眾生嗎？就如華智仁波切所宣般，不過以盲導盲罷了。

　　

　　

　　阿松桑昂丹增活佛

　　阿秋法王說：“現在我年歲已高了，我授權我的繼承人為阿松桑昂丹增活佛。在我的境界和夢中，上師和本尊的授記也是這樣的。”

　　“我雖有弟子萬數，然同補處阿松活佛那樣見解和所證密意高的一個也沒有，其神通和成就徵相，根本無法衡量。”