慈誠羅珠堪布開示
為了保護這些根機的顯宗學佛人或根本不學佛的人，密宗不得已只能採取保密的措施，盡力不讓他們聽見這些觀點，等他們根機成熟以後，再慢慢引導他們一步步將見解提升。首先讓他們瞭解輪回是苦、人生難得等等；當對方有一點進步的時候，就進一步告訴他，雖然其他一切都是存在的，但人我是不存在的。其他的都可以執著，但不要有人我執；在對方理解以後，又再告訴他，既然人我不存在，那其他東西也有可能不存在，因為沒有其他東西存在的理由。
當對方的邏輯思維能力與根機成熟的時候，通過中觀理論的觀察，就有可能逐漸發現周邊的一切都是不存在的，繼而人無我、法無我等空性境界一下子就能豁然頓悟——一切都是不存在的，雖然我的眼睛看得到外在的東西，但都是現而無性、無有實質的。這樣他就有可能繼續由淺入深，逐步理解到顯空無二的、互不矛盾的道理；在理解顯空無二之理以後，就要告訴他，雖然你原來的觀點是非常好的，但有一點點缺陷：其實，心的本性是一個叫做光明的東西，那個被叫做光明的東西和你以前所理解的空性一點也不矛盾，只是你以前沒有考慮到而已。
走到這一步之後，顯宗的理論就顯得比較模糊了，若要問光明是怎麼樣的，如何達到光明的境界，顯宗就顯得力不從心了。最後進入密宗之後，所有的一切才昭然若揭，光明是什麼，它有什麼樣的作用，如何抵達光明的境界，都講得一清二楚。
不過，要瞭解密宗的見解，只能逐步逐步地來，決不允許什麼也不懂的時候就草率地去聽密法，否則很多人就會對密法產生邪見。當然，對密法產生邪見對密法本身不會有什麼損害，但很多人卻會成為犧牲品，所以，為了不讓聽者造業，保護他們的善根，傳密法的時候應當小心翼翼，必須在機緣成熟，確定對方有接受能力的時候，才能告訴對方。
就像對小學一年級第一天上課的學生不可能講大學課程一樣，密宗，尤其是甯瑪巴的九乘次第，也必須一步一步地引導上去。當然，這是針對普通人而言的，有些根機非常成熟的特殊法器——前世有一定的密法學習或修行基礎，甚至有一些成就或修證，這種人雖然沒有經過中觀等等的學習，但天生就對密法有一定的信心，一給他講密法，對方就會覺得受益無窮。
其實，包括顯宗的人無我、法無我等空性見解也是這樣，也需要保密，不能公開宣講。其中人無我還好一點，法無我更不能不觀察聽者的承受能力，隨隨便便、不擇時機地公開宣講，否則也有可能犯菩薩戒。
佛教徒或非佛教徒裏面有些極端分子因為密宗要保密，就認為密宗有什麼不好的東西，不但這樣認為，也會這樣說。但這是不對的，大乘佛法對顯宗的空性也有保密的要求，難道空性也有什麼不好的東西嗎？當然不是。佛陀傳法，是以慈悲為主，是為了度化眾生，不是為了展示、炫耀自己偉大、深廣的智慧，所以非常講究引導方式，不會將自己所懂的東西不分時間、場合、物件，而一股腦地傾囊相授。
不僅是空性，菩提心也需要保密。按照無著菩薩的傳承，菩提心分願菩提心和行菩提心，其中行菩提心的自他相換等修法也要保密。假使根本不觀察聽眾的心態，隨便在人群中宣傳，大乘佛教就是要自他相換——一定要把自己的一切幸福分享給眾生，並甘願承受眾生的所有痛苦，那很多人也會覺得沒有必要、沒有理由，佛教的要求太極端、太過分了。因為理解不了，所以更不願意學。雖然不學沒有什麼問題，但因為他們覺得這些理論太過分，故而就會誹謗，這是最可怕的，所以，行菩提心的修法也不能讓非法器知道，這不是意味著行菩提心當中有什麼骯髒的東西。
任何一件事都是這樣，越是深奧越不能讓人理解，所以佛告訴我們，在機緣不成熟的時候，深奧難懂的法一定要保密，不能直接說；在機緣成熟的時候，就不能保密，一定要說出來。
密宗當中的“密”，就是通過這兩方面去理解的，這是《密心大幻化網》裏的觀點。至於三密、四密等等的概念，都在這裏面包含了。
🌺嘉旺竹巴法王：大堪布慈誠羅珠是一位誠實的比丘、一位誠懇的修行者、一位真正的上師，也是一位實在的佛法追隨者。我在這裡恭禧他所有的弟子和追隨者，因為他們找到了一位真正的上師。
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🌺宗薩欽哲仁波切：如果藏地能有二三位像堪布慈誠羅珠這樣的人才，佛祖暫時也可以休息。
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